earticle

영어

In Johannine literature, παράκλητος is a distinctive theological term that describes both the Holy Spirit and Jesus. In the Gospel of John, παράκλητος refers to the Holy Spirit, who continues the work of Jesus and serves as a comforter and teacher guiding the disciples into truth. In 1 John, however, it describes Jesus as an advocate for sinners. In the Hellenistic world, παράκλητος was used to denote a legal advocate, comforter, or mediator. In Jewish literature, it expanded into a religious concept where acts of repentance, good deeds, and sacrifices were seen as mediators before God's judgment. Early Church Fathers integrated this concept into Trinitarian theology, emphasizing the personhood and ministry of the Holy Spirit. Irenaeus likened the Holy Spirit to one of “God's two hands,” highlighting the Spirit's role in creation and redemption as a collaborator with the Father and the Son. He also stressed the Spirit's work in protecting the Church and teaching believers. Tertullian, using the Latin term Paracletum, described the Holy Spirit as the one who teaches truth, convicts of sin, and inaugurates a new era of grace. He distinguished Paracletum from the Roman legal term advocatus, emphasizing its unique theological significance. Clement of Alexandria and Origen portrayed the Holy Spirit as a teacher and guide, leading believers to truth and enabling them to fully follow Christ's teachings. Drawing on Hellenistic philosophy, they systematized this understanding within a rational framework. This theological development laid the groundwork for Trinitarian theology and became foundational for the Church’s theological tradition. παράκλητος evolved from a legal term to a theological concept, highlighting the Holy Spirit's role as an active, personal agent in the life of believers and the Church. Its development significantly contributed to the early Church's understanding of the Trinity and shaped its doctrinal identity.

한국어

요한 문헌에서의 ‘παράκλητος’는 성령과 예수를 묘사하는 독특한 신학적 용어로, 요한복음에서는 성령이 예수의 사역을 계승하며 제자들을 진리로 이끄는 위로자이자 교사로, 요한일서에서는 죄인을 위한 대언자 예수로 나타난다. 헬레니즘 문화권에서 παράκλητος는 법정적 변호자, 위로자, 중재자 를 가리키며 사용되었고, 유대교 문헌에서는 회개, 선행, 속죄제물이 하나님 의 심판 앞에서 중보자 역할을 하는 종교적 개념으로 확장되었다. 초기 교부 들은 이를 삼위일체 신학에 통합하여 성령의 인격성과 사역을 체계적으로 발전시켰다. 이레니우스는 성령을 ‘하나님의 두 손’ 중 하나로 비유하며 성 령이 창조와 구속에서 아버지와 아들의 협력자임을 강조했고, 교회를 보호 하고 신자들에게 진리를 가르치는 성령의 역할을 중요하게 다루었다. 테르 툴리아누스는 라틴어 Paracletum을 통해 성령이 진리를 가르치고 죄를 책망 하며 은혜의 새 시대를 여는 역할을 한다고 보았다. 클레멘스와 오리게네스 는 성령을 신자들이 진리에 도달하고 그리스도의 가르침을 온전히 따를 수 있도록 돕는 교사이자 위로자로 해석하며, 헬라 철학의 이성적 틀 안에서 이 를 체계화했다. 이러한 신학적 발전은 성령론과 삼위일체 교리 형성의 기초 가 되었으며, 초기 교회의 신학적 정체성과 전통을 세우는 데 중요한 역할을 했다. παράκλητος는 단순히 법정적 용어에 그치지 않고, 인격적인 존재로서 성령의 사역과 본질을 드러내는 신학적 개념으로 발전하여 이후 교회의 삼 위일체 교리 형성에 결정적으로 기여했다.