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영어

This study focuses on analyzing Syngman Rhee's discourse (reminiscence) on the purification of Buddhism, which was closely related to the Buddhist purification movement. The author sought to overcome the existing research tendency to focus on religious and political judgments. The main content is to reinforce cultural and economic factors. The important points described by the author in this regard are as follows. First, the flow of the spontaneous purification movement within the Buddhist community was summarized before Syngman Rhee's death on May 20, 1954. In other words, before Syngman Rhee's memorial service, a purification movement was promoted to operate the religious order centered on monks. Second, we looked at the background and factors that led to Syngman Rhee's involvement in the Buddhist purification movement. He found and organized suggestions for Buddhist purification of Dongsan and Wolun at Beomeosa Temple. And we found a position to protect temples that were marginalized during the land reform process that took place in 1952-53. In other words, Syngman Rhee gave strong consideration to the protection of temples that suffered damage during the land reform process. In this process, Syngman Rhee understood the reality of temples and Buddhism. Third, Syngman Rhee's contemplation of purification was analyzed. He presented the contents of the discourse supporting the purification movement that came out in the 7th round and summarized its contents and characteristics. Through this, we can see that Confucianism included the reconstruction of traditional Buddhism, the protection of temples, and the exclusion of Daecheong monks. Previously, only the exclusion of Thatcher monks was emphasized, but it could be seen that underneath this, a Buddhist policy was implemented through the restoration of the traditional Buddhist system and the protection of temples. It is hoped that this study reviewed above will be helpful in reawareness of the nature of the Buddhist purification movement, Syngman Rhee's Buddhist policy, and Syngman Rhee's purification philosophy.

한국어

본 고찰은 불교정화운동에 관련을 맺고 있었던 이승만의 불교정화에 대한 담화(유시)를 분석하는 것에 초점을 둔 연구이다. 필자는 기존의 종교적, 정치적 판단에 치중된 연구 경향을 극복하고자 하였다. 그 주된 내용은 문화적, 경제적 요인의 보강이다. 필자가 서술한 중요 내용은 다음과 같다. 첫째, 1954년 5월 20일 이승만 유시 이전에 불교계 내부의 자생적인 정화운동의 흐름을 정리하였다. 즉 이승만 유시 이전에 비구승 중심의 종단 운영을 기하려는 정화운동이 추진되었다. 둘째, 이승만이 불교정화운동에 개입하게 된 배경을 살펴보았다. 그는 범어사에서 동산, 월운의 불교 정화에 대한 건의를 찾아서 정리하였다. 그리고 1952~53년에 전개된 농지개혁 과정에서 소외된 사찰 수호의 입장을 찾았다. 즉 이승만은 농지개혁 과정에서 피해를 본 사찰의 수호에 대한 강력한 배려를 하였다. 이런 과정에서 이승만은 사찰 및 불교의 실정을 파악하였다. 셋째, 이승만의 정화 유시를 분석하였다. 7차로 나온 정화운동을 지지하는 담화 내용을 제시하고, 그에 담긴 성격을 정리하였다. 이를 통해 유시에는 전통불교 재건, 사찰 수호, 대처승 배제 등이 나타났음을 알 수 있었다. 기존에는 대처승 배제만이 강조되었지만 그 저변에는 전통적인 불교의 복원, 사찰 수호를 통한 불교정책이 구현되었음을 파악할 수 있었다. 본 고찰이 불교정화운동, 이승만의 불교정책, 이승만의 정화 유시의 재인식에 도움이 되길 기대한다.