earticle

영어

In this article, I will review the devotion of Śakra Devānām Indra and the performance of practice hall of Śakra Devānām Indra during Goryeo Dynasty, as well as the ideological content of Bulseoljeseoksomungyeong(佛說帝釋所問經). In Chapter 2, we learn about the various forms of devotion of Śakra Devānām Indra during Goryeo Dynasty. In Budseolbosalseomjagyeong(佛說菩薩睒子經), the devotion of Śakra Devānām Indra is expanded to include the idea of ​​filial piety and Maitreya. As specific examples of this, the epitaph of natinal teacher Jeonggak Jigyeom(至謙) and the epitaph of natinal teacher Woneung Hakil(學一) can be mentioned. And the devotion of Śakra Devānām Indra is combined with the object of traditional faith, Hwanin(桓因), and this naturally leads to the combination of the devotion of Śakra Devānām Indra and the shamanic faith. In Chapter 3, we review related writings appearing in Donggukyisanggukjip(東國李相國集) as specific examples of practice hall and ritual of Śakra Devānām Indra, and argue that the meaning of the performance of practice hall and ritual of Śakra Devānām Indra lies in the strengthening of social solidarity, that is, the unity of the people of Goryeo. In chapter 4 we examine the ideological content of Bulseoljeseoksomungyeong(佛說帝釋所問經). This sutra is presumed to have been recited at the time of practice hall of Śakra Devānām Indra. This sutra asserts that the ultimate cause of suffering among sentient beings is delusion. The eightfold path is presented as a way to overcome this delusion, and it is also suggested to avoid three things(doubt, hope, and meaningless words). Therefore, what this sutra is trying to say is to avoid the benefits of sensual pleasure and to pursue the benefits of wise discernmen.

한국어

이 글에서는 고려시대의 제석신앙과 제석도량의 설행, 그리고『불설제석소문경』의 사상적 내용에 대해 검토하고자 한다. 2장에서는 고려시대 제석신앙의 다양한 형태에 대해 알아본다.『불설보살섬자경』에서는 제석신앙을 효사상과 미륵사상으로까지 확장하고 있다. 이것의 구체적 사례로서 정각국사 지겸(至謙)의 비문, 원응국사 학일(學一)의 비문을 거론할 수 있다. 그리고 제석신앙은 전통신앙의 대상 환인(桓因)과 결합하고 있고, 이는 자연스럽게 제석신앙과 무속신앙의 결합으로 이어진다. 3장에서는 고려시대 제석도량과 제석재의 구체적 사례로서『동국이상국집』에 나타난 관련된 글을 검토하고, 제석도량과 제석재의 설행의 의미는 사회적 연대감의 강화, 곧 고려백성의 단합에 있다고 주장한다. 4장에서는『불설제석소문경』의 사상적 내용을 살펴본다. 이 경전은 제석도량 때 독송된 것으로 추정된다. 이 경전에서는 중생에게 번뇌가 발생하는 궁극적 원인은 허망(虛妄)함에 있다고 주장한다. 이 허망함을 넘어서기 위한 방법으로 팔정도를 제시하고, 또 3가지(의혹, 희망, 의미 없는 말)를 하지 말 것을 제안한다. 그리하여 이 경전에서 말하고자 하는 것은 감각적 즐거움의 이로움을 피하고 지혜로운 분별의 이로움을 추구하자는 것이다.