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영어

This paper examines the background and characteristics of the establishment of a royal buddhist shrine at Okcheon Temple in Goseong, in conjunction with the changing landscape of Buddhism during the late Joseon period. Okcheonsa was a temple that supplied paper to the royal family in the late Joseon era. Shortly after being designated as a tributary temple for royal use, Okcheonsa was assigned to perform Buddhist rituals for the birthdays of King Jeongjo and King Sunjo. Subsequently, a Buddhist shrine was established with the patronage of Park Gyu-hui, the Military Commander of Left Gyeongsang Province. The royal prayer hall at Okcheonsa continued to function until the end of the Joseon Dynasty. Even after the abolition of Okcheonsa’s regional duties following the Gabo Reform, the temple continued to serve as a buddhst shrine, enshrining the spirit tablets of Emperor Gojong, Empress Myeongseong, and Emperor Sunjong. Unlike the early Joseon period, when royal buddhist shrines were established or renovated under royal patronage and received tax exemptions, Okcheonsa was first designated as a supplier of miscellaneous services to the royal family before being appointed as a royal Buddhist shrine. The construction of the shrine was carried out by local officials. As a result, the temple was able to receive exemptions from various duties except for regional obligations. This pattern was not unique to Okcheonsa but was also observed in other royal Buddhist shrines in the three southern provinces during this period. It highlights a shift in the privileges of royal Buddhist shrines at the time where they were more focused on exemptions from miscellaneous duties rather than direct economic support from the royal family. The designation of Okcheonsa as a royal Buddhist shrine in the late 18th century was—similar to the establishment of buddhist shrine in other major temples in the three southern provinces—an effort to escape various miscellaneous duties, including regional obligations, which had impoverished the temple economy. From the royal perspective, there was a need for prayer sites to supplicate for the well-being of the royal family and the nation’s prosperity, as well as a need to protect temples serving the royal family. From Okcheonsa’s standpoint, royal political patronage was desperately needed to escape the various demands imposed by central government offices, local government offices, military camps, and local influential families, in addition to royal regional duties. Due to this mutual need between the royal family and the temple, Okcheonsa was designated as a royal Buddhist shrine to pray for the well-being of Kings Jeongjo and Sunjo. It continued to function as a prayer site for the king, queen, and crown prince until the end of the Joseon Dynasty.

한국어

본 논문은 고성 옥천사에 왕실원당이 설치된 배경과 특징을 조선 후기 불교의 변화와 함께 고찰한 연구이다. 옥천사는 조선 후기 왕실에 종이를 공급한 사찰로, 어람지 진상사 찰로 선정된 직후 정조와 순조의 탄일불공을 설행하게 되었고, 그 후 경상좌도 병마절도 사 박규희의 후원으로 경내에 축원당을 설치하였다. 옥천사의 왕실원당은 조선 말까지 계속 운영되었고, 갑오개혁 이후 옥천사의 지역(紙役)이 폐지된 이후에도 옥천사는 고종 과 명성황후, 순종의 위패를 모신 원당으로 계속해서 역할을 하였다. 조선 전기 왕실원당으로 지정된 사찰들이 왕실의 전폭적인 지원을 받아 사찰의 창건 또는 중수가 이루어지고 각종 면세와 면역의 특혜를 누렸던 것과 달리, 옥천사는 왕실의 잡역 공급 사찰로 지정된 이후에야 원당의 지정이 이루어졌으며, 지방 관리에 의해 원당 의 건축이 이루어졌다. 그 여파로 지역을 제외한 여타 잡역의 면제 혜택을 받을 수 있었 다. 옥천사뿐만 아니라 이 시기 삼남 지방의 왕실원당에서도 비슷한 양상이 나타나는데, 당시 왕실원당의 특혜는 왕실의 지원보다 잡역 면제가 더 큰 비중을 차지하고 있었다. 18세기 말에 이루어진 옥천사의 왕실원당 지정은 당시 삼남 지방 대찰들의 원당 설치 와 마찬가지로 사찰 경제를 피폐화시켰던 지역 등 각종 잡역에서 벗어나기 위한 노력의 일환으로 이해된다. 왕실 입장에서는 왕가의 안녕과 국태민안을 기원하는 기도처가 필요 했고, 왕실에 봉사하는 사찰들을 보호할 필요가 있었다. 옥천사의 입장에서는 왕실의 지역에 더해 중앙 관청과 지방 관아, 병영, 지역 토호 세력 등으로부터 쏟아지는 각종 요구에서 벗어나기 위해 왕실의 정치적 비호가 절실히 필요했다. 이러한 왕실과 사찰 간의 상호 필요에 의해 옥천사는 정조와 순조의 안녕을 발원하는 왕실원당으로 지정되었 으며, 조선 말까지 왕과 왕비, 세자를 축원하는 도량으로 역할하였다.