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영어

This paper examines the ｢Dokseocharok-Seojeon｣ by Changgye Im Yeong (1649-1696), a Confucian scholar and tattooist of the late Joseon Dynasty. Im Yeong engaged in scholarly exchanges with many intellectuals of his time, including Lee Dan-sang, Park Se-chae, Nam Gu-man, Song Si-yeol, Yoon Jeung, and Kim Chang-hyeop. His book, ｢Dokseocharok-Seojeon｣, is composed of five chapters covering 25 topics: ｢luao｣, ｢Jinteng｣, ｢Dagao｣, ｢Weizizhiming｣, and ｢Kanggao｣. It’s a free-form description of his thoughts on what he believed to be the most appropriate ideas for the context of his time. However, it’s not an explicit political or economic statement. Most of the contents were reinterpreted by adding their own opinions while pointing out errors in interpretation. He basically followed the theories of Chae Chim and Zhu Xi but approached them critically rather than accepting them unconditionally. While pointing out errors in Chae Chim and Zhu Xi’s commentaries, he also presented insights from other scholars cited in the entire 󰡔Seojeondaejeon. However, there is a limitation in that it has not been able to present the theories of other scholars, without considering theoriesfrom those outside the compilation of the Seojeondaejeon. When Im Yeong could not fully understand the content of a scripture through the theories of senior scholars, he offered his own views. In particular, he carefully reviewed the interpretation and decipherment of texts, often identifying shortcomings in existing annotations. It can be seen that Im Yeong’s method of interpreting the Shang Shu was intended to address gaps in existing theories, especially those found in Chae Chim’s Seojibjeon. He inherited the scriptural interpretation methodology of the Yulgok-School and focused on studying the Shang Shu, which can be said to have laid the foundation for the research tendency of the 17th century to develop its own interpretation of Shang Shu.

한국어

본고는 조선 후기의 문신이자 학자였던 滄溪 林泳(1649~1696)의 ｢讀書劄錄-書傳｣ 을 검토하고 그 특징을 살펴본 논문이다. 임영은 李端相·朴世采·南九萬·宋時烈·尹拯·金 昌協 등 같이 당대의 많은 학자와 학문적인 교유를 나누었다. 그의 저술인 ｢독서차록-서전｣은 ｢旅獒｣·｢金縢｣·｢大誥｣·｢微子之命｣·｢康誥｣ 5편에대해 총 25개의 논제를 다루었다. 당시 시대 상황과 가장 관련이 깊은 편에 대해 자기생각을 자유롭게 기술한 결과물이지만 정치나 경세에 관한 내용을 담고 있지 않다. 대부분의 내용은 해석상의 오류를 지적하면서 자신의 의견을 가미하여 재해석하였다. 그는 기본적으로 채침과 주자의 설을 따르면서도, 묵수하지 않고 비판적으로 수용하였다. 蔡沈과 朱子 주석의 오류 지적하면서 書傳大全에 수록된 다른 학자의 주석을 제시하기도 하였다. 그러나 서전대전에 수록된 소주 외에는 다른 학자들의 설을 제시하지 못한 한계점이 있다.임영은 先儒의 학설을 통해 경문의 내용을 온전하게 이해하지 못할 경우, 자신의 견해를 제시하기도 하였다. 특히 그는 글자의 訓釋을 꼼꼼하게 검토하여 기존 주석의 부족한점을 지적하였다. 임영의 상서 해석 방법은 기존의 학설, 특히 채침의 書集傳의 부족한 부분을보완하고자 하였음을 알 수 있다. 그는 栗谷學派의 경전해석 연구 방법을 계승하여 상서를 연구하였는데, 이것은 17세기부터 본격적으로 상서에 대해 독자적인 해석을펼칠 수 있는 연구 경향의 토대를 마련해주었다고 평가할 수 있다.