earticle

영어

This study examines the occurrence, spread, and change of Gasa(歌辭, 歌詞). For this study, I tried to find issues and grounds in various preceding researches in the fields of Korean literature and musicology, and to suggest a rational direction. As a result, it was unreasonable to retroactively return the time when Gasa(歌辭) occurred to Goryeo or Silla, but it was judged that it was not appropriate to set the recorded time as the origin of the 18th century. In other words, it was not possible to specify the time when Gasa(歌辭) was established, but it was suggested that the metrics and expression method inherent in Korean base culture acted as the cause of the Gasa(歌辭) from a long time ago, and that it should be viewed separately from the recorded time. In addition, the process of expanding Gasa(歌辭) was summarized by considering the contents and application methods according to the enjoyment class of Gasa(歌辭). As Gasa(歌 辭) centered on intellectual men spread to women, religious fields, and the common people, the contents of Gasa(歌辭) became rich and long, while the metrics and forms became fixed. As a result, Gasa(歌辭) had been expanded more in terms of content than in form. Throughout the ages, Gasa(歌辭) had been used to express social atmosphere and trends beyond the means of expressing individual emotions, and to increase intimacy when a new culture is accepted. On the other hand, after the 18th century, as the culture of enjoyment of lyrics diversified, Gasa(歌詞) as a vocal genre became active. In this process, the literary style of Gasa(歌辭) that flowed into the performance repertoire of Pungryubang was weakened, and in terms of music, a sense of form such as repetition structure was developed. Gasa(歌詞) have been established as 12 Gasa(歌詞) since the 19th century, and other Gasa(歌辭) have been handed down as literary works. Gasa(歌詞) are not created and changed as it is passed down as a traditional cultural heritage, but new works for Gasa(歌辭) are still being announced. It is believed that the flexibility of Gasa(歌辭) is why they have been enjoyed while expanding the class and space for a long time. Although Gasa(歌辭) is literature with familiar metrics, there is no limit to the subject and quantity, so individual emotions and social problems can be expressed in various ways. Finally, this article suggest that in order to spread the modern value of Gasa(歌辭, 歌詞) and revitalize the transmission, various creative Gasa (歌詞) must be developed apart from the preservation and transmission of the 12 Gasa(歌詞) to revive the literary and musical presence and vitality.

한국어

본고는 가사(歌辭, 歌詞)의 발생과 확산, 변화 양상을 살펴본 연구다. 이를 위해 국문학과 음악학 분야의 다양한 연구 쟁점과 관련 근거를 정리한 후 각각의 타당성을 검토하여 합리적인 대안을 제시하고자 하였다. 그 결과, 가사(歌辭)의 발생 시점을 고려 혹은 신라로 소급하는 것은 무리가 있으나, 그렇다고 본격적으로 기록된 시점인 18세기를 기원으로 잡는 것도 적절하지 않다고 판단하였다. 즉, 가사(歌辭)의 성립 시기는 알 수 없으나, 오래전부터 우리의 기층문화에 내재된 율격과 표현 방식이 가사(歌辭)의 발생 요인으로 작용했으며, 가사(歌辭)의 성립 시기와 기록이 된 시기는 분리해서 보아야 한다는 점을 제안하였다. 다음으로, 가사(歌辭, 歌詞)의 향유층에 따른 내용과 활용 방식을 함께 고찰하여 가사(歌辭, 歌詞)의 확장 과정을 정리하였다. 사대부 중심의 가사(歌辭)가 여성, 종교계, 서민들로 확산되면서 가사(歌辭)의 내용은 풍부해지고 장편화 되었으며 율격과 형식은 고착화되는 양상을 보였다. 결과적으로, 가사(歌辭)는 형식보다는 내용적으로 더 확장되어 왔다. 여러 시대를 거치면서 개인의 감정을 표출하는 수단을 넘어 사회 분위기와 풍조를 표현하고, 새로운 문화가 수용될 때 친밀감을 높이는데 활용되기도 하였다. 한편, 18세기 이후에는 가사(歌辭, 歌詞)의 향유 문화가 다양해지면서 성악 장르로서의 가사(歌詞)가 활성화된다. 이 과정에서 풍류방의 공연 레퍼토리로 유입된 가사(歌辭)는 문학적 양식이 약화되고 음악적 으로는 반복 구조 등의 형식감이 발달하게 되었다. 가사(歌詞)는 오늘날 12가사로 정립되어 전승되고, 그 밖의 가사(歌辭)는 문학작품으로 남아 전한다. 가사(歌詞)는 전통문화 유산으로 전승되면서 창작과 변화가 이루어지지 않지만, 가사(歌辭)는 여전히 새로운 작품이 발표되고 있다. 가사(歌辭)가 오랫동안 계층과 공간을 넓혀가면서 향유된 것은 익숙한 율격을 가진 문학이면서도 자유로운 주제와 분량으로 개인의 감정과 사회적 문제를 다양하게 표현할 수 있다는 유연성 때문이라고 볼 수 있다. 따라서, 가사(歌辭, 歌詞)의 현대적 가치 확산과 전승 활성화를 위해서는 12가사의 보존 전승과는 별개로, 다양한 창작 가사(歌詞)가 개발되어 문학적 음악적 현재성과 생명력이 살아나야 한다는 점을 제안하였다.