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영어

This study aims to examine Haewol Choi Si-hyeong’s Donghak Thought, examine the leadership linked to his idea, and elucidate the significance of the humanistic practice of his leadership. Haewol is a figure who inherited the Donghak Thought in the midst of political, social, and economic chaos and implemented humanistic leadership based on it. Haewol’s leadership is centered on the concept of ‘Great Opening Again.’ The ‘Great Opening’ mentioned in Donghak was originally a cosmological concept, meaning the opening of a new era. We can see that ‘Treating People as if they were Heaven (事人如天)’, ‘Theory of God’s Weaving Thread of Fabric (天主織布說)’, and ‘Setting Ancestral Rites Table Facing the Descendants rather than the Wall (向我設位)’ are the philosophical basis for the humanistic practice he advocated. In addition, the principle of Haewol’s practical leadership is the ‘Three Reverences (三敬)’, which shows a logical structure that expands from the Reverence of Heaven (敬天) to the Reverence of People (敬人) to the Reverence of Things (敬物). The significance of Haewol’s modern leadership can be said to be humanistic practice and respect for life. Haewol sought to establish a new social order through the moral awakening of the people. Haewol further developed the ideas of his teacher Suun and recognized the importance of women in human history, and especially affirmed the enlightenment of women directly. Haewol did not view nature as a resource for humans to use, but as an object of respect that should be served like a parent. This means that Haewol regarded humanity as a community of cosmic life. Haewol also presented a vision of democratic leadership. Haewol believed that all human beings have dignity. Accordingly, Haewol sought to create a society where equality for all people was realized by overcoming discrimination between Nobleman and Commoner, the Old and the Young, Wealth and Poverty etc. This is in line with the values of modern democracy. His practical leadership based on humanism provides important directions for solving modern challenges of social inequality, environmental issues, climate crisis, and community recovery, and has great significance as a vision for the future society.

한국어

이 글은 본 연구는 해월 최시형의 동학사상을 들여다 보고, 그의 사상과 연계된 리더십 을 살피며, 그의 리더십이 가진 인본주의적 실천의 의의를 규명하는 것을 목적으로 한다. 해월은 정치적․사회적․경제적 혼란 속에서 동학사상을 곗흥하고, 이를 바탕으로 인본주 의적 리더십을 구현한 인물이다. 해월의 리더십은 ‘다시 개벽’ 개념에 집중되어 있다. 동학에서 말하는 ‘개벽’은 원래 우 주론적 개념으로, 새로운 시대가 열리는 것을 의미한다. ‘사인여천(事人如天)’, ‘천주직포설 (天主織布說)’, 그리고 ‘향아설위(向我設位)’는 그가 주장한 인본주의적 실천의 철학적 근거 가 됨을 알 수 있다. 또한 해월의 실천적 리더십의 원리로는 ‘삼경’을 들 수 있는데, ‘경천 →경인→경물’로 공경의 대상이 확장된다. 해월의 현대적 리더십의 의의는 인본주의적 실천, 생명 존중이라 할 수 있다. 해월은 민 중의 도덕적 각성을 통하여 새로운 사회 질서를 구축하고자 했다. 해월은 스승 수운 최제 우의 뜻을 더욱 발전시켜 인류 역사상 여성의 중요성을 인식하였고, 특히 여성의 깨달음을 정면에서 긍정하였다. 해월은 천지자연을 인간이 이용할 자원으로 보는 것이 아니라, 부모처럼 섬겨야 할 존 중의 대상으로 바라보았다. 이는 해월이 인류를 우주 생명 공동체로 여겼음을 의미한다. 또한 해월은 민주적 리더십의 비전을 제시했다. 해월은 모든 인간이 존엄성을 지닌 존 재라고 보았다. 이에 따라 해월은 반상과 적서, 남녀와 노소, 부귀와 빈천 등의 차별을 극 복하여 만민의 평등이 구현된 사회를 이루고자 하였다. 이는 현대 민주주의의 가치와 맞닿아 있다. 그의 인본주의에 바탕을 둔 실천적 리더십은 사회적 불평등, 환경 문제, 기후 위기, 그리고 공동체성 회복 등의 현대적 과제를 해결하는 데 중요한 방향을 제시하며, 미래 사회를 위한 비전으로서 큰 의미를 갖는다.