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영어

Kim, Iryŏp, a prominent Korean Buddhist nun, writer, and philosopher of the modern era, had been significantly changed after entering Buddhism and becoming a nun. This study analyzes her literature from the perspective of Diaspora Her situation of Diaspora manifests in three aspects. First, as a displaced person from North Korea’s Pyeongannam-do Province, she spent her early childhood there before moving to Seoul. While her homeland appears as an important theme in her works, it’s expressed more with melancholy than with nostalgia, likely due to the death of family members and family separations. Second, her two experiences of studying in Japan (1919-1923) appears in her works as a symbol of modern freedom and romance. This period remains controversial in her biography. Some novels based on fictitious statements have distorted the life of this period, and I raise this issue in this paper. Third, the most significant aspect is ‘human nature diaspora.’ After entering Buddhism, she developed the idea that all humans are the beings who losted their human nature. In “Memoirs of a Religious Seeker,” she describes her enlightenment that humankind has lost human nature. She believed that Buddhism can resolve this condition of Diaspora. For her, genuine return is not physical homecoming, but recovering human nature. Following Master Mangong’s teachings, she emphasized ‘finding oneself’ through Buddhist practice. Her philosophy, expressed through concepts of life, emptiness, and autonomy.

한국어

김일엽 스님은 근대 한국의 비구니이자 문학가, 철학자로서 불교 입문과 출 가를 기점으로 크게 변화하였다. 본 논문은 일엽 스님의 문학세계를 ‘디아스포라’라는 관점에서 분석하였다. 일엽 스님의 디아스포라 상황은 세 가지 측면에서 나타난다. 첫째, 실향민으로서의 경험이다. 1896년 평안남도 출생인 그는 어린 시절을 북한에서 보냈으나, 이후 서울에서 학업을 이어갔다. 고향에 대한 그리움은 작품에서 중요한 테마로 등장하지만, 어린 시절 가족들의 죽음과 이별로 인해 깊 은 향수보다는 애상적 정서로 표현된다. 둘째, 일본 유학 경험이다. 1919년부터 1923년까지 두 차례에 걸친 일본 체 류는 그의 작품에서 근대적 자유와 연애의 상징으로 나타난다. 이 시기는 그의 생애에서 논란이 되는 부분이기도 하다. 허구적 진술로 이루어진 일부 소설로 인해 이 시기의 생애가 왜곡되었고 본 고에서 이에 관한 문제를 제기하였다. 셋째, 가장 중요한 것으로 ‘인간 본유의 디아스포라’이다. 일엽 스님은 인간 이 본성을 잃어버린 존재라고 보았으며, 이는 불교 입문 후 그의 바탕 사상이 되었다. 최초의 작품집 『어느 수도인의 회상』에서 그는 자신과 인류가 모두 ‘실 성인(失性人)’, 즉 본성을 잃은 존재임을 깨달았다고 하였다. 일엽 스님은 이러한 디아스포라 상황이 불교를 통해 해소될 수 있다고 보았 다. 그에게 있어 진정한 귀환은 물리적 고향으로의 복귀가 아닌, 인간 본성의 회복을 의미하였다. 이는 만공선사의 가르침을 바탕으로 주장한 ‘나를 찾는 법’ 으로 실현될 수 있다고 하였으며, 이러한 사상은 생명, 공, 자율성이라는 개념 으로 표현되었다.