earticle

영어

In Korea, the process of industrial democratization can be seen to be in line with the process of political democratization. This is because, in the era of developmental dictatorship, labor oppression policies such as deprivation of labor rights and exploitation of workers' profits were implemented under the pretext of economic development. Korean Protestantism's response to economic problems was mainly in the form of opposition to the domination of political power. This is because the circumstances of the times led to giving greater priority to countering developmental dictatorship. For this reason, from the perspective of Christian economic ethics, the Korean Protestant language on economic issues at the time was difficult to refine into the language of living society. Nevertheless, Korean Protestants resisted developmental dictatorship on theological grounds and announced their positions on economic policy in the form of a declaration. Korean Protestantism can be evaluated as having carried out an economic movement based on personal responsibility and personal conscience as Christians. It can also be interpreted as an economic movement that presents the country's legislative process and economic policy in a larger framework. However, since the position of Korean Protestantism was expressed at a declarative level, it was difficult to achieve great results in the transformation of the economic system. Nevertheless, Korean Protestant movements that resisted developmental dictatorship and were interested in economic issues are an important source of nourishment for the development of Christian economic ethics today.

한국어

한국에서 산업민주화의 과정은 정치적 민주화 과정과 그 시기가 상응하다고 볼 수 있다. 왜냐하면 개발독재시대에서 경제개발을 빌미 로 노동권의 박탈과 노동자의 수익의 수탈과 같은 노동탄압정책이 실 시되었기 때문이다. 한국 개신교의 경제문제에 대한 대응은 주로 정치 권력의 지배에 대항하는 형태로 진행되었다. 시대적 상황이 개발독재에 대한 대항을 더 우선적으로 고려하도록 이끌었기 때문이다. 이런 연유로 기독교 경제윤리적 측면에서 당시 경제문제에 대한 한국 개신 교의 언어들은 생활사회의 언어로 정제되기도 어려웠다. 그럼에도 한 국 개신교는 신학적 근거를 통해서 개발독재에 저항하며 경제정책을 위한 입장들을 선언문 형태로 발표하였다. 한국 개신교는 그리스도인으로서 인격적 책임감과 개인적 양심에 의한 행동의 경제운동을 펼친 것으로 평가될 수 있다. 또한 국가의 입법과정과 경제정책을 큰 틀에서 제시한 경제운동으로 해석될 수 있 다. 다만 선언적 수준에서 한국 개신교의 입장을 개진한 것이기에 경 제제도의 변혁에서 커다란 성과를 거두기 어려운 상황이었다. 그럼에 도 불구하고 개발독재에 저항하며 경제문제에 관심을 가진 한국 개신 교의 운동들은 오늘날 기독교 경제윤리를 발전시키는 중요한 자양분 이 된다.