원문정보
Misunderstanding and Understanding of the Mission Moratorium : Focusing on the Historical Background of John Gatu’s Proposal
초록
영어
In the Korean church, the term ‘mission moratorium’ of John Gatu is commonly understood as a mission halt, or mission suspension. The moratorium proposal was regarded as a declaration of cessation of missionary work or withdrawal of missionaries, especially among conservative circles. The mission moratorium is still perceived negatively among Koreans, more than 50 years since the mission moratorium. Billy Graham, who played a leading role in the 1974 Lausanne Conference, initially rejected the concept of mission moratorium. After discussing with Gatu at Lausanne meeting, however, Graham came to see the underlying purpose of the mission moratorium as a positive one. This paper examines the historical context of the moratorium proposal that was raised in 1971 in the context of mission in Africa. Gatu called on Western churches and missionaries to temporarily suspend missionary personnel and funding for ‘five years’ in order to examine the dependency and to foster self-reliance in mission churches, not to advocate an end to all missions. The patronizing support from the West has led to severe dependency on local churches, as well as unhealthy relationships between Western missionaries and local leaders, resulting in churches on the mission field looking more to the missionaries than to God. While the proposal for a mission moratorium was raised in the African context, it has lessons for all mission fields around the world to examine and reconsider their relationships with the local church, the dependence of the local church on the missionary, and the superiority of the missionary. In particular, the mission moratorium challenges the Korean church to examine its own missionary practices, which have caused many problems. It is hoped that a better understanding of the missionary implications of the proposed moratorium will lead to a healthier and more mature relationship between the Korean church and the local church.
한국어
한국교회에서 ‘미션 모라토리엄’은 선교 포기 혹은 선교 무용론으로 흔 히 이해되어 왔다. 보수진영은 존 가투(John Gatu)의 선교유예 제안을 선 교 중단이나 선교사 철수 선언으로 단정하였다. 미션 모라토리엄이 나온 지 50여 년이 지난 지금도 한국에서는 모라토리엄(선교유예)을 부정적으로 이 해하는 분들을 쉽게 만나볼 수 있다. 1974년 로잔대회의 주도적 역할을 했 던 빌리 그래함(Billy Graham)도 초기에 미션 모라토리엄 주장을 거부했지 만 로잔대회에 참석한 가투를 만나 논의하면서 모라토리엄의 근본 목적을 긍정적으로 보게 되었다. 본 논문은 1971년에 선교지 아프리카를 배경으 로 제기된 선교유예 제안의 역사적 상황을 살펴본다. 가투는 선교지 교회 의 자립과 건강한 리더십을 위해 선교인력과 선교자금을 5년간 중단할 것 을 서구교회에 요청했는데, 이는 선교 중단을 주장하는 것이 아니었다. 서 구의 일방적, 시혜적 지원으로 인해 현지교회의 의존성뿐 아니라, 서구 선 교사와 현지 지도자 간에 건강하지 못한 관계가 형성되고, 현지교회가 하 나님보다 선교사를 더 바라보는 문제점을 지적하고 새 시대에 맞는 동역관 계를 촉구하기 위함이었다. 선교유예 제안은 아프리카에서 제기되었지만, 모든 선교지에서 현지교회와의 관계, 현지교회의 선교사 의존성, 선교사의 우월적 태도 등을 돌아보게 한다. 모라토리엄은 물량공세로 적지 않은 문 제를 야기해 왔던 한국교회가 그간의 선교양태를 점검하도록 도전한다. 모 라토리엄 제안이 주는 교훈을 잘 이해하여, 한국교회와 현지교회 간에 보 다 건강하고 성숙한 관계가 형성되기를 바란다.
목차
I. 들어가는 말
II. 모라토리엄 제안의 배경
III. 모라토리엄 논쟁과 후속 모임: 1971-1975
IV. 모라토리엄을 의제로 다룬 선교대회: 1973-2010
V. 모라토리엄에 대한 두 진영의 반응
VI. 모라토리엄 평가와 선교적 함의
VII. 맺는말
참고 문헌
Abstract