earticle

영어

The purpose of this study is to explore directions for Christian education aimed at overcoming situations of disgust and exclusion and practicing hospitality. First, the meaning and background of disgust were examined, along with the phenomena and issues present in a disgust-ridden society. The contagious nature of disgust leads to boundary-drawing tendencies, where social groups often serve as the medium for defining these boundaries. Due to binary thinking that separates those within and outside the boundaries, individuals or groups outside are at high risk of becoming targets of disgust. The essence of modern social disgust lies in otherization, which impoverishes both the subject of disgust and its target, resulting in negative impacts. Social neglect arising from pluralism and neoliberal competition has further fueled disgust, manifesting as shame and humiliation, and has contributed to the rise of gender-based, migrant-targeted, and group or religious-based disgust. To counter these trends, this study considers biblical understandings and philosophical discussions of hospitality, presenting them as an alternative. Unconditional hospitality, where the host does not ask the guest's name or nationality nor impose obligations or conditions, centers on the other, allowing them freedom of choice. The Old Testament presents hospitality toward strangers as part of the covenantal identity between God and the people of Israel, reflecting their role as both strangers and caretakers of others. In the New Testament, Jesus exemplifies hospitality, which became crucial in the spread of the gospel and the expansion of the Christian world by the early church. Hospitality toward the other lies at the heart of the Bible and Christian faith. Based on this concept of Christian hospitality, the study proposes both embracing hospitality and just hospitality to move from drawing boundaries to crossing boundaries. Embracing hospitality involves making space for others, just as God made a space within himself by giving himself. Just hospitality fosters empathy for the lives of others through questioning and imagining, allowing shifts in the host-guest dynamic. In a society that drawing boundaries, we can move beyond those boundaries through education that practices God's hospitality as a hospitable being.

한국어

본 연구의 목적은 혐오와 배제가 더욱 극심화되는 현 상황 속에서 이를 극복하고 환대를 실천하기 위한 기독교교육의 방향을 모색하는 데 있다. 먼저, 혐오의 의미와 배경을 알아보고 이로 인해 야기된 혐오사회의 현상과 문제점들을 살펴보았다. 혐오 의 핵심 관념인 전염성은 경계 긋기 경향으로 이어지며, 사회적 혐오는 일반적으로 사회 집단을 매개로 하여 경계가 정해진다. 경계 안과 밖에 대한 이분법적 사고로 인 해 경계 밖의 사람이나 집단은 혐오의 대상이 될 위험이 크다. 현대사회의 혐오의 본 질은 타자화에 있으며, 경계 긋기를 통해 혐오 대상도, 혐오 주체도 피폐해지며 부정 적인 영향을 끼치고 있다. 현대사회의 다원화와 신자유주의가 낳은 경쟁과 불안으로 야기된 사회적 무시는 혐오 현상의 배경이 되고 있는데, 이는 수치심과 모욕감으로 이어지며 성별, 이주민, 특정 집단이나 종교집단 등에 대한 다양한 혐오의 양상이 나 타나고 있다. 이에 환대 개념에 대한 성서적 이해와 철학적 논의들을 고찰하여 혐오 사회에 맞서기 위한 대안으로 제시하였다. 주인이 손님에게 이름과 국적을 묻지 않고 어떤 경우에도 의무나 조건을 요구하지 않는 무조건적 환대는 타인에게 선택권이 있 는 타자중심적인 것이라고 할 수 있다. 구약성서에서의 나그네에 대한 환대와 나그네 에 대한 환대 명령을 통해 하나님과 이스라엘 백성들의 언약 관계에 나타난 유대인의 정체성이 그들 스스로가 나그네인 동시에 다른 이방인들을 돌보아야 하는 존재였음을 볼 수 있다. 신약성서에서는 예수를 환대의 표본으로 소개하였고, 이는 초대교회로 이 어져 초기 교회 복음 전파에 중요한 요소이자 기독교 세계를 확장하는 기폭제가 되었 다. 타자에 대한 환대는 성서의 핵심이자 기독교 신앙의 핵심이라고 할 수 있다. 이러 한 기독교의 환대 개념을 단초로 하여 포용적 환대와 정의로운 환대를 제안함으로써 경계 긋기에서 경계 넘기로 나아가는 방향을 모색하였다. 포용적 환대는 십자가의 핵 심, 즉 하나님이 자신을 내어주어 자신 안에 공간을 마련하고 초대하셨던 것처럼 환 대의 공간을 마련하는 것이고, 정의로운 환대는 질문하기와 상상하기를 통하여 타인 의 삶을 이해하고 공감하며 주인과 손님의 관계가 변화될 수 있음을 경험하는 것이 다. 경계 긋기의 사회에서 환대적 존재로서 하나님의 환대에 참여하며 환대를 실천하 는 교육을 통해 그 경계를 넘어갈 수 있게 될 것이다.