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영어

For Seon master Baekpa, who lived in the late Joseon Dynasty, the concept of zhēnkōngmiàoyǒu(眞空妙有), which refers to zǔshīchan(祖師禪) within the samjongseon(三種禪), directly signifies dàjīdàyòng(大機大用). This is to examine Baekpa’s intention in placing zhēnkōngmiàoyǒu in dàjīdàyòng of zǔshīchan that is the zhizhǐrenxīn(直指人心) of búlìwénzì(不立文字). The main sources that are appearing this idea are Seonmunsugyeong and Dangyeongyohae. The main objective of this paper is to compare and analyze the concepts of zhēnkōng and miàoyǒu in Baekpa’s two writings and to examine his views on the concepts. Although they are written by the same author, the interpretation between Dangyeongyohae and Seonmunsugyeong differs slightly. In Dangyeongyohae, jiànxìng(見性) is reinterpreted as both zhēnkōng and dajī, and chéngfó(成佛) miàoyŏu and dàyòng, revealing comprehensive meaning of zhēnkōngmiàoyǒu than the existing interpretation in the Seonmunsugyeong. As a result, zhēnkōngmiàoyǒu harmonizes zhēnkōng with miàoyŏu, revealing the completion of wúèryuánróng(無二圓融), in which zhēnkōng is miàoyŏu and miàoyŏu is zhēnkōng. In this way, Dangyeongyohae also aims to defeat the division of samjongseon by recognizing zhēnkōng, which represents the improvement of xiàngshàngyīqiào(向上一竅), from among Linji's Three Phrases(臨濟三句) in zhēnkōng and miàoyŏu of the Seonmunsugyeong. Additionally, many parts of Yukjobeopbodangyeong were developed into the logic of zhēnkōng and miàoyŏu from various perspectives by incorporating the principle of dìnghuìyītǐ(定慧一體), explaining zhēnkōngmiàoyǒu as the original face of ansinipmyeong(安身立命).

한국어

조선 후기에 살았던 백파긍선의 선사상에서 진공묘유(眞空妙有)에 대한 관점은 삼종선에서 조사선을 말하는 것으로 곧 대기대용(大機大用)을 의미한다. 이는 불립문자(不立文字)이고 직지인심(直指人心)인 조사선의 대기대용을 백파가 진공묘유에 배치한 의도를 고찰하려는 것이다. 이러한 사상을 확인할 수 있는 자료가 『선문수경』과 『단경요해』이다. 따라서 본 논문은 백파의 두 저술에서 진공과 묘유를 비교하고 분석해서 그의 진공묘유에 대한 관점을 고찰하는 것이 주된 목적이다. 같은 저자의 저술이나 『단경요해』의 해석은 『선문수경』과 약간의 차이를 보인다. 『단경요해』에서 견성을 진공과 대기로 성불은 묘유와 대용으로 재배대(再配對)하여 『선문수경』에서 보인 해석보다 더 포괄적인 의미로 진공묘유를 밝힌다. 그 결과로 진공묘유는 각각의 진공과 묘유를 회통(會通)하여 진공이 곧 묘유이고 묘유가 곧 진공인 무이원융(無二圓融)의 융즉한 완성을 드러낸다. 이렇게 『단경요해』는 『선문수경』의 진공과 묘유에서 임제삼구를 삼종선 가운데서 향상일규(向上一竅)인 진공을 철견(徹見)하여 삼구로써 삼종선을 타파하는 것을 목표로 하는 점이 부각된다. 또한 정혜일체의 원리를 더해서 저본인 『육조법보단경』의 많은 부분을 여러 관점에서 진공과 묘유의 이치로 발전시켜서 본래면목인 안신입명의 진공묘유를 설명한다.