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영어

Manchu society underwent significant social and cultural changes in a short period of time, resulting in frequent conflicts between the traditional "old" culture and Han culture. In the process of cultural conflict and integration, the funeral customs of Manchus also rapidly changed with the changes of the times. Manchu society, Cremation was the main funeral custom before Entering Shanhaiguan. But Entering Shanhaiguan, influenced by Confucian culture and the prestige of the ruling group, cremation is prohibited and burial is encouraged. Along with the spread of burial culture in Manchu society, funeral procedures gradually became hierarchical, and the construction of large and small ancestral tombs for burying corpses became common. In traditional society, ancestral tombs were not only burial sites for ancestors, but also important bases for clan organization and clan activities. Therefore, establishing ancestral tombs has always been an important indicator reflecting the formation of clans. In Manchu society, in addition to ancestral tombs, they also played an important role in the changes of the Qing Dynasty's Garrison policy. After the Qing Dynasty entered the country, the system of Returning to the Banner System was implemented, limiting the location of ancestral tombs of Garrison banner people to Beijing and the Northeast region. But with the passage of time, the phenomenon of centralization in Beijing has become increasingly severe, to the point of insufficient soil filling. But with the passage of time, the phenomenon of centralization in Beijing has become increasingly severe, to the point of insufficient soil filling. That is to say, the Qing court will inevitably make modifications to the previous Garrison policy.

한국어

만주 사회는 단기간에 비교적 큰 사회 문화적 변혁을 이루어왔기 때문에 舊習이라고 불리는 전통과 漢文化 사이에서 잦은 충돌이 발생하였다. 이러한 문화적 충돌과 융합 과정에서 만주인의 葬禮 풍속도 시대의 변화에 맞추어 빠르게 변화하였다. 입관 전 만주 사회는 火葬이 주된 장례문화이었다. 그런데 입관 후에는 儒敎文化의 영향과 통 치 집단의 위신 등의 영향으로 火葬을 금지하고 土葬을 하도록 장려하였다. 만주 사회에 土葬 문화가 전래됨과 동시에 葬禮 절차도 점차 계층화 되어 시신을 매장하기 위한 크고 작은 祖塋地를 구축하는 모습이 보편화 되었다. 전통사회에서 祖塋은 단순히 조 상의 葬地에 그치는 것이 아닌, 宗族의 조직화와 종족 활동의 중요한 基地로 활용되었 다. 따라서 祖塋地 건립은 宗族의 형성을 나타내는 중요한 지표로 활용되어 왔다. 그런 데 만주 사회에서 祖塋地는 이러한 의미 이외에도 청조의 駐防 통치정책 변화에 중요 한 역할을 하였다. 청조는 입관 후 歸旗制度를 실시해 주방기인의 祖塋地 위치를 북경 과 동북지역으로 한정하였다. 그러나 시간이 흐를수록 북경 집중화 현상이 심화되어 塋地가 부족해지는 지경에 이르게 되었다. 즉 청 조정은 기존에 고수해오던 駐防 통치 정책에 대한 수정이 불가피해졌다.