earticle

영어

Chinese people have written recluse poems since ancient times, and Koreans have also written recluse poems since Silla period. By the time of Goryeo, due to the strict hierarchical system and the influence of Chinese literature in Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties, reclusion and seclusion tendency was very popular among lower class intellectuals. This phenomenon continued until the late Goryeo period, with many reclusive poems appearing. In reclusive poetry in Goryeo Period, a lot of Chinese hermit images were used to express poets' own reclusion intentions implicitly and vividly. There are many reasons of the Goryeo literati paying attention to Chinese hermit images, but the most important reasons are the social contradictions caused by the aristocratic and hierarchical system during the Goryeo period, as well as the unique understanding of Chinese reclusive tendencies by Goryeo literati. They regarded reclusion as a kind of romantic life, a way to complete the personality to perfection and an approach to the ideal state. They believed that although the forms of hermits in Chinese history varied from each other, Chinese hermits were all romantic figures with noble personalities who would choose reclusion for their aspirations rather than high position and great wealth. Their seclusion is not so much a passive escape from the world, but rather a way to complete the personality from romantic to perfect, a yearning for a romantic and transcendent realm of life, a supreme beauty ideal state that confucianists should pursue.

한국어

중국인들은 일찍부터 은일시를 썼다. 한국인들도 신라 시기로부터 은일시를 쓰기 시작했는데 골품제도를 중심으로 하는 삼엄한 등급, 신분제도가 이러한 사상 경향을 부채질하면서 고려 시기에 이르러 문벌귀족과 양반 계층에 의한 등급 관념이 계속되고 또 은일 경향이 짙은 중국 위진남북조 문학이 전해지면서 그 영향으로 하층 지식인을 중심으로 은일 사상 경향이 짙어지고 성행하기 시작하였다. 이러한 경향은 고려 후기까지 이어지는데 그것을 배경으로 고려 중, 후기에 이르면서 많은 은일시가 나타나기 시작한다. 고려 시기의 은일시는 흔히 중국 은자들의 형상과 이미지를 빌려 형상적이고도 함축성 있게 자기의 은일 경향을 표현하고 있는데 고려 문인들이 중국 은자들의 형상에 관심을 가지게 된 원인은 여러 가지이다. 그러나 그 가운데서 가장 중요한 것이 고려 시기에 지속되던 문벌귀족과 양반 계층에 의해 성행하던 삼엄한 등급제도로 인한 사회모순과 문무대신들의 모순의 격화, 그리고 중국 은자들의 은일 경향에 대한 고려 문인들의 독특한 이해가 이러한 경향을 더욱 짙게 만들었는데 고려 문인들은 중국 은자들의 은일을 매력적인 풍류 인생으로 이해하고 있었으며 그것을 이상적인 인격의 완성, 즉 지선(至善), 지미(至美), 선하고 아름다움의 경지에 이르는 인격 완성의 한 형식으로 보았다. 그들은 중국 역사상에 나타난 수많은 은자들의 은일 형식은 서로 다르지만 그들은 모두 한결같이 높은 벼슬과 봉록, 그리고 부귀영화를 탐내지 않고 “은일로서 뜻을 이루”는 고귀한 인격적 경지에 이른 풍류적인 인물이라고 인식하였다. 따라서 그들의 은일은 소극적인 은거나 은둔, 또는 일탈이 아니라 풍류를 거쳐 지선(至善)과 지미(至美)의 경지에 이르는 인격 완성의 길로 보았던 것이다. 그리하여 그들은 이러한 은자들의 형상을 통해 풍류로 충만된 초연한 인생의 경지를 노래하였으며 그것을 유학자로서 반드시 추구해야 할 일종 선하고 아름다움의 경지, 즉 완전무결한 인격 이상의 한 형식이라고 보고 거기에 대한 지향을 보여주고 있다.