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영어

This paper aims to understand Japan's colonial responsibility post–war and present a new picture of '1968'. It examines incidents of ethnic discrimination excluded from the university–centered narrative, focusing on three late 1960s cases – the Kim Hee–ro incident, Li Zicheng's suicide, and Kaseitō's accusations – to address ethnic discrimination against Zainichi Koreans and Chinese. First, in February 1968, the Kim Hee–ro case unfolded at Sumatakyō Onsen inn, a hostage situation denouncing police racism. Suzuki Michihiko, a Japanese intellectual, leveraged his connection with Kim Hee–ro to discuss Japanese imperialism's war responsibility and racism. Yazaki Kaoru, a Nichidai Zenkyōtō viewed Kim's action as a struggle practice rather than intrinsic ethnic discrimination. Next, Li Zicheng's suicide, a Taiwanese student, was triggered by the Immigration Control Act issue. Neglected by the New Left movement, fear of deportation intensified, leading to Li's death and a rift with Kaseitō. Student activist Tsumura Takashi adopted a self–reflective approach, seeking to amend the struggle's strategy and direction. The New Left's self–critique and Zenkyō'tō's shift altered student movement goals, emphasizing the importance of ethnic discrimination issues. This redirection moves away from the '1968' narrative steeped in 'Showa Nostalgia', guiding towards recognizing Zainichi's structural discrimination and the colonial issue.

한국어

논문은 일본의 ‘68혁명’에 주목하며 대학투쟁 중심의 내러티브에서 주로 배제 되어 있던 민족차별 사건을 살펴봄으로써, 전후 일본의 식민지 지배 책임에 대한 본질을 이해하고 ‘1968년’의 새로운 전체상을 제시하고자 하는 시도이다. 1960년대 후반 김희로 사건, 리즈청의 자살, 화청투 고발이라는 세 가지 사례를 중점으로 재일 조선인, 재일화교의 민족차별 문제를 다루고자 한다. 먼저, 김희로 사건은 1968년 2월에 일어난 재일조선인 문제의 일환으로, 경찰의 민족차별을 고발하기 위해 스마타쿄 온천 여관에서 감금농성을 벌인 사건이다. 일본 지식인 스즈키 미치히코는 김희로와의 관계를 통해 일본인으로서 전쟁책임과 차별 의식을 논의하고자 했다. 1960년대 후반에 대학투쟁이 확산되는 와중에 니혼대전공 투 야자키 카오루는 김희로의 행동을 통해 민족차별의 본질적 내용보다 투쟁현장에 서의 실천 문제로 인식했다. 다음으로 대만국적 화교 유학생이었던 리즈청 자살 사건은 출입국관리법안 문제 에서 비롯되었다. 신좌익계열 운동에서 우선시되지 않았던 문제였기 때문에 강제추 방으로 인한 두려움이 증폭되자 리즈청은 죽음으로 호소했고 결국 화청투는 일본의 신좌파, 전공투와 결별을 선언했다. 이에 학생활동가 쓰무라 다카시는 자기반성적 자세를 취하며 투쟁의 전략과 방향성을 바로 세우고자 했다. 신좌익･전공투 관계자들의 자기비판은 학생운동권의 목표와 전략을 유연하게 변 화시키며 민족차별 문제의 중요성을 강조했다. 이는 ‘쇼와 노스탤지어’에 치우친 ‘1968년’ 서사에서 벗어나 재일조선인과 재일화교의 구조적 차별을 이해하고 식민 지 문제를 인식하는 방향을 제시한다.