earticle

영어

Manam Jongheon (曼庵宗憲, 1876-1957) is a high priest who holds a very important position in the history of Buddhism during the Japanese colonial period and the history of the purification movement of Korean Buddhism. He greatly rebuilt Baekyangsa Temple, which was in a devastated state during the Japanese colonial period, and made a significant contribution to the development of Baekyangsa Temple and Buddhism in Honam. During this period, he was also active in the central Buddhist Sangh. However, compared to the achievements and historical status he left behind, research related to Manam is extremely rare. I have already published a paper on Manam's life until 1927, and this paper was written with the purpose of examining Manam's life after 1928. For this purpose, the text attempted to detail the contents related to the reconstruction of Baekyangsa Temple, the formation of the Gobul Monastic Complex (古佛叢林), his activities as the Gyojeong (敎正) and the Jongjeong (宗正). The conclusion of this paper is to present Manam’s image of Sramana (Buddhist monk), divided into five major categories. First, Manam was a Sramana with a clear awareness of the order’s history. Second, Manam was a Sramana who left a distinct mark in the field of education. Third, Manam was a Sramana, who was like an incarnation as a guardian of Baekyangsa Temple. Fourth, Manam was a Sramana, who practiced production Buddhism, semi-farmer and semi-Zen Buddhism. Fifth, Manam was a Sramana, who personally practiced the teachings of equality and harmony.

한국어

한국 근현대 불교사에서 차지하고 있는 만암 종헌(曼庵 宗憲, 1876-1957) 의 위상은 너무도 뚜렷하다. 그는 백양사 중창과 호남불교 발전에 큰 공을 세웠으며, 이 시기 불교교육 분야와 중앙 교단에서도 많은 활동을 하였다. 하지만 그가 남긴 업적과 역사적 위상에 비해 만암 관련 연구는 지극히 부진한 상태다. 필자는 이미 1927년까지의 만암 생애와 관련한 논문을 발표한 바 있으 며, 이 논문은 1928년 이후의 만암 생애를 살펴보고자 하는 목적을 지니 고 작성되었다. 이를 위해 본문에서는 백양사 중창, 고불총림(古佛叢林) 결 성, 교정(敎正) 및 종정(宗正)으로서의 활동 등에 관계된 내용을 상술하고 자 하였다. 이 논문의 결론은 만암의 사문상(沙門像)을 크게 다섯 가지로 나누어 제시하는 것으로 대신하였다. 첫째, 만암은 종사(宗史) 인식이 뚜렷한 사문 이었다. 둘째, 만암은 교육분야에 뚜렷한 족적을 남긴 사문이었다. 셋째, 만암은 가람수호의 화신과도 같은 사문이었다. 넷째, 만암은 생산불교, 반 농반선(半農半禪) 불교를 실천한 사문이었다. 다섯째, 만암은 평등과 화합 원융의 가르침을 몸소 실천한 사문이었다.