earticle

영어

The purpose of this study is to analyze Weber's arguments on rationalization as disenchantment and participate in his momentous thesis of sociology of religion and the debate on comparative religious studies. Weber's so-called “protestant ethical thesis” that Calvinism has removed enchantment(magic) from the world is accompanied by a sociological and theological proposition. Weber’s concept of ‘magic’ requires an examination of the economic ethics of not only Christianity but also world religions. Weber justifies his claim on Protestant ethic to modern capitalism by examining examples of non-Western countries, including China. This study is limited to Weber's sociological study of religion on Confucianism, China's traditional religion. Weber argues that because Confucian rationality is related to the bureaucratic order, it leaves room for compromise with tolerance for magic, and in that respect contrasts the situation of Confucianism with Calvinist's firm rejection of magic. However, Weber's claim regarding the de-enchantment of Calvinism can be said to be a somewhat unreasonable thesis that stems from overlooking the fact that Calvinists during the Reformation era believed in the effectiveness of magic as a real thing, that is, were obsessed with magic. If so, the fundamental foundations of the thesis of Protestant ethics as a de-enchantment religion of the world, widely used in the sociology of religion, comparative religion, and even theology, are shaken.

한국어

본 연구는 세계의 탈 주술화(Die Entzauberung der Welt)로서의 합리화에 대한 베버의 주장을 검토하여 그의 프로테스탄트 윤리의 테제의 타당 성을 따져 묻는 것을 목적으로 한다. 칼뱅주의가 세계로부터 주술을 제거 했다는 베버의 소위 “프로테스탄트 윤리의 테제”는 사회학적이고도 신학 적인 명제를 수반하고 있다. 베버의 ‘주술’ 개념은 기독교뿐만 아니라 세계 종교의 경제윤리에 대한 검토를 필요로 한다. 베버는 중국을 포함한 비서 구의 사례를 검토한 후 근대 자본주의에 대한 자신의 프로테스탄트 윤리적 주장을 정당화한다. 본 연구는 중국의 전통 종교인 유교에 대한 베버의 종 교사회학적 연구에 국한하여 논의한다. 베버는 유교적 합리성은 관료주의 적 질서와 연관되기에 그것은 주술에 대한 관용으로 타협될 여지를 남긴다 고 주장하며, 그런 관점에서 유교의 사태를 칼뱅주의의 주술에 대한 철저 한 배격과 대비시킨다. 하지만 칼뱅주의의 탈 주술화에 관한 베버의 주장 은 종교개혁 시대의 칼뱅주의자들이 주술의 효능을 실제적인 것으로 믿었 다는 점, 즉 주술에 천착했다는 사실을 간과한 데서 비롯된 다소 무리한 테 제라 할 수 있겠다. 그렇다면 종교사회학이나 비교종교학, 그리고 신학에 서 널리 통용되는 세계의 탈주술화 종교로서의 프로테스탄트 윤리의 테제 는 근본적인 토대가 흔들리는 셈이다.