earticle

영어

The relationship between Zen and Doctrinism has been discussed and handed down since the days of the South and North dynasty in China. The South and North dynasty in China corresponds to the time when sects or schools were formed in Chinese Buddhism. In Doctrinism, it was presented as a chess theory, and the relationship between Zen and Doctrinism emerged as Zen-sects emerged and developed in the days of Sui(隋) and Tang(唐). Guifeng-Jongmi(圭峯宗密, 780~841) tried to harmonize Zen and Doctrinism in DuXu(都序), saying Zen corresponds to Buddha's mind and Doctrinism corresponds to Buddha's word by contrasting the three cores of Zen and three kinds of doctrine of Doctrinism. However, since Mid-Tang, Zen and Doctrinism have developed greatly, and view-points of Zen and Doctrinism have almost unilaterally flowed into claims based on Zen-sects. For example, Shejiaoruchan(捨敎入禪)'s argument, which explains the core of Zen based on Doctrinism, has appeared largely. This trend appeared mainly after studying Doctrinism and moving toward Zen-sects. Since then, in the history of Zen-sects, the relationship between Zen and Doctrinism has been developed into three types: Chanjiao-chabie(禪敎差別), Chanjiao-yizhi(禪敎一致), and Chanjiao-ronghe(禪敎融合). Chanjiao-chabie is a claim that Zen and Doctrinism are discriminated, Chanjiao-yizhi is a claim that Zen and Doctrinism are unified, and Chanjiao-ronghe is a claim that Zen and Doctrinism are fused. These three positions are all discussed at the one-sided level of Zen sects, which strongly reflects the view that Zen is central and Doctrinism is helping Zen. However, regarding these view-points of Zen and Doctrinism, Yongsung-Jinjong(龍城震鐘, 1864~1940) acknowledged the independence of Zen and Doctrinism and put forward the view of Congjiao-lichan(從敎立禪). Congjiao-lichan is that Zen is established on the basis of Doctrinism, and Zen is complete on the basis of Doctrinism. This was a unique perspective demonstrated by Yongsung-Jinjong in the relationship between view-points of Zen and Doctrinism.

한국어

불교가 출현한 이래로 붓다의 가르침을 선과 교학의 관계로 나누어 논의 해온 것은 중국불교에 와서 두드러졌다. 그것은 한자문화권에서 종파 내지 학파가 형성되던 남북조시대부터 논의되어 전승되었다. 그것이 교학 자체의 측면에서는 교판이론으로 제시되었는가 하면, 수·당의 시대에 선종이 출현 하고 발전하면서 기존의 교학과 선의 관계가 새롭게 부각되었다. 이후로 선 과 교의 관계는 점차 상대를 비난하는 지경에 이르자, 그것을 화회하려고 당 의 종밀은 도서에서 선의 삼종(三宗)과 교의 삼교(三敎)를 대비시켜서 논의 함으로써 선교융합의 자세를 보여주었다. 그러나 중당 이후부터 선종이 크게 득세하면서 선교관은 선종의 우월주의 에 입각한 주장으로 제기되었다. 곧 교학에 의거하여 선의 종지를 해명하는 [卽敎明宗] 사교입선(捨敎入禪)의 주장이 크게 출현하였다. 그로부터 선종사 에서는 선과 교학의 관계가 선교차별, 선교일치, 선교융합의 세 가지 유형으 로 전개되었다. 이들 세 가지 입장은 공통적으로 선종의 일방적인 차원에서 논의한 것들로서 선주교종의 견해가 강하게 반영되어 있다. 그런데 선과 교학의 관계에 대하여 용성진종의 견해는 교학과 선의 독립 성을 인정한 바탕에서 상호 영향을 주고받는 입장에 해당하는 종교립선(從 敎立禪)에 해당한다. 선에서 궁극적으로 추구하고 있는 깨달음은 경전의 기 준에 근거하여 그 점검을 확인하는 인가를 보증할 수가 있었는가 하면, 불법 의 사회화 운동으로 교화에 나서는 방편으로는 반드시 경전을 근거로 하는 올바른 안목을 갖추고 대중의 교화에 나서야 한다는 것이다. 용성진종의 종 교립선은 선과 교학의 관계가 선은 교학에 의거하여 보증받고, 교학은 선에 의거하여 연설됨으로써 완성을 지향하는 것이다.