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이 번역 논문은 일본 하나조노 대학(花園大學)의 모로 시게키(師茂樹) 교수의 논 문으로, Logic in Buddhist Scholasticism From Philosophical, Philological, Historical and Comparative Perspectives(Lumbini: Lumbini International Research Institute Lumbini, 2015)에 실린 논문 「Gomyo’s Interpretation of the proof of vijñapti-mātratā」를 번역한 것이다. 교묘(護命)은 일본(日本) 나라(奈良) 말~헤이안(平安) 초에 간고지(元興寺) 법상종 (法相宗)의 대성자로 활동하였던 일본 유식법상학의 대가(大家)이다. 그는 특히 인 명학(因明學)에 조예가 깊었다. 『대승법상연신장(大乘法相硏神章)』은 그의 현존하는 유일본(唯一本)으로, 전 5권 총 14문으로 구성되어 있다. 그 중 제 4권은 「약현인명 입정리문(略顯因明入正理門)」으로 거의 전부를 차지하고 있는데, 교묘는 이곳에서 인명학에 대한 개론뿐만 아니라, 현장(玄奘)의 유식비량과 승군(勝軍)의 대승불설 비량(大乘佛說比量)을 다루고 있다. 본 논문의 필자인 모로 시게키(MORO Shigeki, 師茂樹)는 교묘의 유식비량에 대 한 이해를 주제로, 『인명입정리론소(因明入正理論疏)』에서의 규기(窺基)의 견해와 신 라(新羅)의 원효(元曉)/순경(順憬), 도증(道證)의 견해, 그리고 일본 젠안(漸安)의 『법 상등명기(法相燈明記)』, 젠쥬(善珠) 등의 견해를 서로 비교·검토하면서 유식비량과 대승불설비량에 대한 교묘의 이해에 대해 서술하고 있다. 현장의 유식비량과 승군의 대승불설비량은 신라승(新羅僧)들에 의해 많은 비평 이 전개되었는데, 특히 원효의 『판비량론(判批量論)』에서 집중적으로 비평을 가하고 있는 것을 볼 수 있다. 신라의 이러한 영향을 받은 일본에서도 이 두 가지 비량 에 대해서 다양한 비평과 논쟁들이 매우 왕성하게 이루어지고 있었다. 그러므로, 비록 단편적이기는 하지만, 두 비량의 논쟁들과 관련하여 중국(中國) 과 신라, 일본에서의 전개 상황을 소개할 수 있다는 점에서, 이 논문은 번역할 가 치가 있다고 판단하였다.