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영어

Korea Petroglyphs Research Association has been explored petroglyph sites in Tamgaly and Kulzhabasy in Kazakhstan and the area around Lake Issyk-Kul in Kyrgyzstan, and found the following results : First, the petroglyph sites of Tamgaly, Kulzhabasy, Chopon-Alta, and Ornok consists commonly of cairns, dwellings place, stone walls, stone fences, and altars. Second, the menhir erected near the cairns at the sites of Ornok and Kulzhabasy not only symbolized the dead, but also served as an altar as a ritual space. Third, petroglyphs in Central Asia are distributed in deserts, desert-steppes, and mountainous areas. Fourth, Bronze Age petroglyphs in Central Asia during the Bronze Age(4000∼1000 B.C.) expressed the Aryan nomadic culture of the Indo-Iranians and their mythology. Fifth, the deer symbolizes the “Sun,” “Life and Death,” “World Tree,” “Tribal Tree,” and “Tree of Life,” and geometric patterns such as dots, straight lines, and zigzag patterns are Shamanism, and the magical meaning of “blessing”. Sixth, the distribution range of the sun-headed face patten petroglyphs is found in Spain, Italy, Central Asia, and India, and tells the story of the migration process of Indo-Europians and Indo-Iranians with sun beliefs. Lastly, petroglyphs similar to Central Asia and Korea peninsula include “human figure with exaggerated hands and toes”, “person praying with hands together”, “footprints”, “footprints of similar animals”, “figure riding a horse”, “chariot", and “circle pattern”. If the relationship between Central Asian and Korean petroglyphs is specifically identified, the origins of Korea's prehistoric petroglyphs and northern nomadic culture, such as cairns will be revealed.

한국어

한국암각화학회에서 중앙아시아 카자스탄(Kazakhstan) 탐갈리(Tamgaly) 및 굴자바쉬 (Kulzhabasy)와 키르기스스탄(Kyrgyzstan)의 이식 쿨(Issyk-Kul)호수 주변지역 암각화유적 을 지표 조사한 결과 다음과 같은 몇 가지 성과를 얻을 수 있었다. 첫째, 탐갈리(Tamgaly), 굴자바쉬(Kulzhabasy), 촐폰 알타(Chopon-Alta), 오르녹(Ornok) 암각화 유적은 적석총, 주거지, 돌담(Stone wall)과 돌 울타리(Stone fence), 제단(Altar)으로 구성되어 있다. 둘째, 오르녹(Ornok)과 굴자바쉬(Kulzhabasy)유적의 적석총 인근에 세워진 입 석은 사자(死者)를 상징하기도 하지만 의례의 공간으로 제단(Altar)의 역할을 하였다. 셋째, 중앙 아시아의 암각화는 사막과 사막-초원(Desert-Steppe), 그리고 산악지역에 분포되어 있다. 넷 째, 청동기시대(4000∼1000 B.C) 중앙아시아 암각화는 인도-이란인(Indo-Iranians)의 아리 안(Aryan) 유목문화와 그들의 신화를 표현하였다. 다섯째, 사슴은“태양”,“생명과 죽음”,“세 계수(World Tree)”,“부족의 나무”,“생명의 나무”를 상징하고, 점, 직선, 지그재그문 등의 기 하문은 샤마니즘(Shamaism)과 주술적인“축복”의 의미이다. 여섯째, 태양머리인면문 암각화 의 분포 범위는 스페인, 이탈리아, 중앙아시아, 인도에서 발견되고 태양신앙을 가진 인도-유럽 인(Indo-Europian)과 인도-이란이안(Indo-Iranian)의 이주 과정을 말해주는 것이다. 마지막으로 중앙아시아 암각화와 한반도 암각화와의 유사한 그림은“손과 발가락이 과장된 사 람의 형상”,“두 손을 모아 기도하는 사람”,“발자국”,“유사 동물의 발자국”,“기마상”,“마차 바퀴”,“동그라미 문양”등이 있다. 중앙아시아 암각화와 한국 암각화의 관계를 구체적으로 규명되면 한국의 선사시대 암각화와 적석총 등의 북방 유목문화의 기원이 밝혀질 것이다.