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영어

This paper focuses on refuting an opinion that the concept of Heavenly Parent is dualistic. First, it divides the concept of dual characteristics of Yang and Yin into two layers: 1) masculinity and femininity, each of which influences the entirety of Sungsang(SS) and Hyungsang(HS), leading to the division of gender, and 2) Yang and Yin, which are attributes of each SS and HS. As God's masculinity and femininity are each reflected in the entire image of God, God is simultaneously the embodiment of masculine SS and HS as well as feminine SS and HS. That is to say that God is fundamentally Heavenly Parent in whom Fatherly nature and person and Motherly nature and person are perfectly harmonized and united. Even though God’s masculinity and femininity are each revealed as divine person like human person, they are not themselves substances but attributes of one original substance. Therefore, the concept of Heavenly Parent is not dualistic. This point is different from the case of the human being. Since God’s masculinity and femininity were substantially divided into the human male and female when they were created, they have to be harmonized and unified as husband and wife in order to fully resemble God.

한국어

본 논문은 하늘부모님 신론이 결코 이원론이 아님을 논증하는 데 초점을 맞추었다. 먼저 양성과 음성의 이성성상의 두 층위, 즉 1) 성상과 형상 전체에 영향을 미쳐 성의 구분을 불러일 으키는 남성과 여성의 이성성상, 그리고 2) 성의 구분과는 상관없이 성상과 형상 각각의 하위속 성인 양성과 음성을 구분해야 함을 논의하였다. 하나님의 남성과 여성의 이성성상은 각각 하나 님의 신상 전체에 적용되기 때문에, 하나님은 남성적인 성상과 남성적인 형상을 갖춘 존재인 동시에 여성적인 성상과 여성적인 형상을 갖춘 존재이다. 하늘아버지와 하늘어머니의 성품과 격위가 완전히 일화, 통일된 존재, 즉, 하늘부모님이시다. 하나님의 남성과 여성의 이성성상은 인간의 인격과 같이 신격(神格)으로 드러나지만, 여전히 그 자체는 실체가 아니라 하나의 본체 (본성상과 본형상)에 속한 속성이다. 즉, 하나의 본체에 두 성(性)이 존재한다고 해서 두 본체가 되는 것은 아니므로 하늘부모님 신론은 이원론이 아니다. 이 점이 인간과 다른 점이다. 창조 시 하나님의 남성과 여성의 이성성상은 두 남녀의 인격체로 분격(分格)화되고 분성(分性)화되기 때문에, 인간 남녀는 다시 부부로 합성화하여 하늘부모님을 닮아 신인애일체를 이루어야 한다.