earticle

영어

The study argues for the need to conduct youth sexuality education within the church as part of Christian youth education, which the church should be responsible for, and proposes its practical theological grounds and areas. Most Korean churches have not been able to actively respond and systematically take measures against the youth sexuality matters, which are major issues in today’s society. The church's passive attitude to them has resulted in confusion for Christian youth and their parents. This is due to the reality that the contemporary society is excessively exposed to sex-related information and stimuli, and sex education is also common through public and private education systems. Even though much of all the sex-related information and educations is not Christian, the church does not provide systematic guidelines and education, leaving young church members in the secular sex culture. To find an alternative to overcoming that situation, the researcher focused on the programs of parachurch sexuality education institutions, recently organized outside the church and working for solving Christian youth sexual problems and sex education, and investigated their philosophies and educational contents and processes. Given that these sexuality education institutions have developed and implemented Christian sexuality education in response to today’s society, especially in terms of clinical results, they will contain the wisdom with its limitations that institutional churches should refer to when establishing sexuality education within the church in the future. The researcher, by considering the amount of activities and influences of those institutions, especially their conservative or progressive positions on sexuality, has selected three representative institutions for intensive research. These institutions are 'Kadosh Academy,' 'Alaf Academy,' and 'Christian Anti Sexual Violence Center.' In this institutional study. Semi-delphi interviews were conducted with the representative personnel of each institution to hear clinical cases and experiences of the actual fields that only internal participants could recognize.

한국어

본 연구는 교회가 책임져야 할 기독교 청소년교육의 일부로서 교회 내에서도 청소 년 성교육을 실시해야 할 필요를 주장하고, 그 실천적 및 신학적 가능 근거와 영역들 을 제시코자 한다. 한국교회 대부분은 현대사회의 주요 이슈이자 쟁점인 청소년 성문 제에 대해 적극적인 대응과 체계적인 대책을 세우지 못하고 있다. 교회의 소극적 자 세는, 기독교 청소년들과 그 부모들을 혼란에 빠뜨리는 결과를 낳았다. 이는 현대사회 가 성 정보와 자극에 과잉 노출되어 있으며, 성교육 또한 공교육과 사교육을 통해 일 반화된 현실 때문이다. 이 모든 성 관련 정보와 교육의 상당 부분들이 기독교적이지 않음에도 교회가 체계적 지침과 교육을 제공하지 않음으로써 청소년 교인들을 세속 성문화 속에 방치하는 꼴이 되는 것이다. 이 상황을 극복할 대안을 찾기 위해 본 연구자는 근래에 교회 밖에서 조직되어 기 독교 청소년 성문제 해결과 성교육을 위해 활동하는 파라처치 성교육기관들의 프로그램들에 주목하고, 그 철학과 교육내용 및 과정을 조사하였다. 이 성교육기관들은 사실 상 교회 내 성교육이 전무한 현실에서 선도적으로 현대 세속사회에 대응하는 기독교 성교육을 개발하고 실시했다는 점에서, 특히 임상적 결과 면에서, 향후 제도권 교회가 교회 내 성교육을 수립할 경우 참고해야 할 지혜를, 그 한계와 함께, 담고 있으리라는 전제에 의해서이다. 본 연구자는 이 기관들 중에서 활동량과 영향력을 고려하고, 특히 성에 대한 보수적 입장과 진보적 입장을 안배해, 3개 기관을 대표로 선정해 집중연구 하였다. 이 기관들은 ‘카도쉬아카데미,’ ‘에이랩아카데미,’ ‘기독교 반성폭력센터’이다. 본 기관연구에서 내부 참여자만이 알 수 있는, 실제 현장의 임상적 사례와 경험을 듣 기 위해 각 기관의 대표자들과 세미델파이 면담을 실시하였다.