earticle

영어

Choi Chiwon was an international intellectual who lived through a period of rapid change in the ancient East Asian world. He had a literary reputation i n Tang and Si lla Dynasty and had a great philosophi cal i nfluence on later generations. Honam was also influenced by him early on, and his philosophical and cultural traditions continued for a long time, centering on the Taein and the west coast of Okgu. In the two regions, Choi Chi-won was remembered as a Confucian hermit or a mysteri ous hermi t, and he gai ned national fame as there were shrines and monumental sanctuaries commemorating him from the Goryeo Dynasty. Although Choi Chiwon was a Confucian scholar, he was already talked about during the Goryeo Dynasty as a person who sought the Tao of Sinseon. It was not just the reputation of later generations, but the path Choi Chi-won himself actually pursued. Choi Chiwon lamented that he had met dangerous and vicious days since he was young, and even if he could not abandon his responsibility as a Confucian in saving the world, he confessed that his intention was always to escape the world and to remain secluded. Choi Chiwon has always called the Silla Dynasty the home of sinseons and was proud that there were many outstanding sinseons from ancient times. The fact that he secluded himself in Honam and played freely in forests and rivers in his later years and finally entered the mountain was the process of actively realizing the aspirations of seclusion he had harbored since his youth. His philosophical ethos had a di rect impact on Honam, and Choi Chiwon was revered as a secluded and free person even while in office. In addition, the coast of the West Sea centered on the Gogunsan Islands has been the starting point and stopover of the sea route connecting the Korean Peninsula and the Asian continent si nce ancient t imes. Choi Chiwon has been mythologized as a person who symbolizes cultural exchanges along this sea route for over a thousand years.

한국어

최치원은 고대 동아시아 세계의 격변기를 살았던 국제적 지식인으로, 당과 신라에서 문 명文名을 떨쳤으며 후대에 큰 사상적 영향을 끼쳤다. 호남도 일찍이 그의 영향을 받았는데, 최치원이 태수로 부임했던 태인과 소유처所遊處로 삼았던 옥구의 서해 연안을 중심으로 그 의 사상･문화적 유풍이 오랫동안 이어졌다. 두 지역에서는 최치원을 이은吏隱하여 풍류를 즐기는 문인 내지는 신비화된 선객仙客으로 기억하였고, 그를 기리는 사우와 기념비적 성소 등이 고려 때부터 있어 전국적으로 명성을 얻었다. 최치원은 유학자이지만 또한 신선의 도 를 구한 ‘유선儒仙’으로 고려 때 이미 회자하였는데, 그것은 단지 후대의 평판에 그치지 않고 최치원 본인이 실제로 추구한 길이었다. 최치원은 젊어서부터 자신이 위태롭고 악독한 시절 을 만났다고 한탄하였고, 비록 세상을 구하는 일에서 유자儒者의 책무를 저버리지 못해도 그의 뜻이 언제나 물외物外의 선유仙遊에 있음을 토로하였다. 최치원은 신라를 줄곧 선향仙 鄕으로 불렀고, 예로부터 신선에 기특한 인물이 많았다고 자부하였다. 그가 호남에서 이은 吏隱하고 다시 만년에 산림과 강해를 자유롭게 노닐다가 마침내 입산한 것은, 젊어서부터 품었던 ‘은표豹隱’의 포부를 실현하는 적극적인 둔세遁世의 구도 과정이었다. 그의 이런 사 상적 기풍이 호남에 직접 영향을 끼쳐서, 벼슬을 하면서도 은둔하고 자유롭게 소요했던 선 객으로 최치원을 기리게 되었다. 또한 고군산군도를 위시한 서해 연안은 예로부터 한반도와 대륙을 잇는 바닷길의 시발점이자 기착지였는데, 천여 년간 이 바닷길의 문물 교류를 상징 하는 인물로 최치원이 이 지역에서 신화화된 점도 주목할 필요가 있다.