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영어

This article focuses on Arendt's understanding of Machiavelli to clarify the beginning of the close relationship between revolution and violence rather than tracing Machiavelli's influence on Arendt. Calling Machiavelli as an expert on violence, Arendt criticizes the anti-politicality of violence, where the violence enervates language and excludes politics at the time of new birth that Machiavelli is drawing. However, Arendt ignores that the founder of Machiavelli is an 'armed prophet' who has words and language and can commit violence for glory. And while the founder of Machiavelli, who will rectify the confusion and disorder at the time of the new birth of the nation, seems to deny Arendt's premise of human plurality, the founder of Machiavelli is neither a single person isolated from human plurality, not a tyrant. In order to maintain the order in the time of founding, I will claim that Machiavelli’s founder is the bearers of the common good who must first consider plural beings and their interests. Machiavelli, who makes Arendt’s ideas more realistic and strengthen her main concept of human plurality, can be said to be a helper of Arendt.

한국어

이 글은 마키아벨리가 아렌트에게 미친 영향력을 추적하기보다 혁명과 폭력이 밀접한 관련을 맺게 된 그 시초로서 마키아벨리에 대한 아렌트의 이해를 중점적으로 살펴본다. 아렌트는 마키아벨리를 폭력의 전문가로 호명하면서, 마키아벨리가 그리고 있는 새로운 탄생의 시간에 발발하는 폭력의 반정치성, 즉 언어를 무력화시키고, 정치를 배제하는 폭력에 대해 비판한다. 그러나 아렌트는 마키아벨리의 새로운 탄생을 이끄는 창건자가 말과 언어를 가지고, 영광을 위한 폭력을 행할 수 있는 ‘무장한 예언자’라는 것을 외면하고 만다. 그리고 건국이라는 새로운 탄생의 시간에 혼란과 무질서를 바로 잡아줄 마키아벨리 의 창건자는 참주와도 같은 단독자가 아니며, 그는 새로운 탄생의 시간에 질서를 세우기 위해 우선적으로 복수의 존재들과 그들의 이익을 고려해야 하는 공공선의 담지자임을 주장할 것이다. 마키아벨리는 아렌트가 강조하는 말과 행위를 보다 더 현실화하고, 그녀의 주요 개념인 인간의 복수성을 밝히는 아렌트의 조력자라 할 수 있다.