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영어

Pabalje in Eunpyeong-gu is a local festival based on the culture of Pabal in Joseon. It can be said to be “Gupabal Pabalje” in that it originated from the place name of Gupabal, where the old Pabal was located. Gupabal means “old Pabal” or “place where old Pabal was located” centered on Geomamcham, originally located in Sinhyeol-myeon, Yangju. That’s why Geomamcham was so-called ‘Gupabal’. Gupabal, which seemed to disappear into history, was revived as a street festival under the name of Pabalje. Except for several suspensions due to the IMF and COVID-19 from 2016 to 2022, the wave-breaking system has continued. It is developing day by day by day, re-examining the historicity of Gupabal, trying to inherit and develop traditional culture through Pabalgil-noli, which wishes for unification, and switching from government-led to resident-led. However, it is difficult to find an opportunity to see and feel the old Pabal culture at the Pabalje, which is currently operated with the Nuri Festival. Gupabal is a place and place that constantly evokes Joseon's Pabal culture that remains in Seoul. Above all, breaking news quickly was a network of information and communication that protected the national security and the lives of the people. This is why Gupabal, which was first introduced during the Japanese Invasion of Korea in the late 16th century and lasted for about 300 years until the end of the 19th century, should be used as an opportunity to examine the history and culture of pre-modern information and communication in Korea. For the desirable direction of the Pabalje, it seems necessary to consider the identity of the Gupabal Pabalje and more serious consideration to sublimate it in a modern way.

한국어

은평구의 파발제는 조선의 파발 문화를 소재로 한 지역축제다. 옛 파 발이 있던 구파발의 지명에서 비롯했다는 점에서 ‘구파발 파발제’라고 할 수 있다. 구파발은 원래 양주 신혈면에 있던 검암참(黔巖站)을 중심 으로 이루어진 ‘옛 파발’ 내지 ‘옛 파발이 있던 곳’을 뜻하는 말이다. 검 암참을 속칭 ‘구파발’이라고 한 것은 그 때문이었다. 역사 속으로 사라지는 듯했던 구파발은 파발제라는 이름 아래 거리 축제로 되살아났다. 2016년에서 2022년까지 IMF와 코로나로 인해 몇 차례 중단한 것을 제외하곤 파발제를 이어오고 있다. 구파발의 역사성 을 재조명하고, 통일을 염원하는 파발 길 놀이를 통해 전통문화를 계 승·발전시키려는 모습과 함께 관 주도에서 주민 주도로 전환하는 등 나날이 발전하고 있다. 하지만, 현재 누리 축제와 함께 운영하는 파발제 에서 옛 파발 문화를 보고 느낄 수 있는 기회는 좀처럼 찾기 어렵다. 구파발은 서울에 남아있는 조선의 파발 문화를 끊임없이 환기하는 지명이자 장소다. 무엇보다 급보를 신속히 전하는 파발은 국가 안위와 백성의 삶을 지키는 네트워크이자 생명선이었다. 16세기 말 임진왜란 때 처음 도입하여 19세기 말까지 약 300여 년간 지속된 구파발을 지역 의 정체성을 넘어 한국 전근대 정보통신의 역사와 문화를 살피는 기회 로 삼아야 할 이유가 여기에 있다. 파발제의 바람직한 방향을 위해서는 구파발 파발제가 갖는 정체성과 이를 현대적으로 승화해 나갈 수 있는 보다 진지한 고민이 필요해 보인다.