earticle

영어

The result of COVID-19 is much more bitter than we expect. The church schools of Korean churches, which started reducing from 1995, now faces a crisis of existence. How do we solve this problem? Are there any alternative solutions? There are several trials to overcome the situation and make a small but strong church school. One of them is through inter-generational worship. This study hopes that we should pay attention to spiritual education for the inter-generation which has characteristics that church schools hope to revive, such as; including children in community’s participant worship and reestablishing the connection between knowing and doing and between lifetime and worship with church calendar in the whole life journey. In the scheme of Don S. Browning and Richard R. Osmer, “the challenges of praxis -> theory -> to the practice (practice-theory-practice)", firstly, I will give an example of the inter-generational worship service of the Geumdang Eastern Presbyterian Church in this thesis. Under this scheme, secondly, I come back to the theory of Christian spiritual education of John Westerhoff III. Lastly, I will try several suggestions for the practical fields. The structure of the study is as follows: Chapter I, as an introduction part, will address Korean church schools in the situation post-COVID-19. In chapter II, I will examine the inter-generational worship service of the Geumdang Eastern Presbyterian Church and its Christian educational meanings. Chapter III will be a connector between spirituality and education with it’s re-conceptualizations. In chapter IV, I will pay attention to a community of faith-enculturation paradigm of John Westerhoff III as the theoretical base for inter-generational spiritual education. Based on this, in chapter V, I will offer several suggestions for future inter-generational spiritual education in practical field. Finishing this thesis, in chapter VI, I will summarize the study and find the meanings and limitation of the study.

한국어

한국교회는 고령화되어가고 있다. 그 가운데, 발생한 코로나 19의 상흔은 크다. 1995년부터 감소하던 한국교회의 교회학교는 코로나로 인하여 존폐의 위기에 놓였다. 대안은 없는가? 줄어든 교회학교를 강소형(强小形)으로 다시 일으키고자 하는 시도들 이 일어나고 있다. 그중 하나가 바로 세대통합예배이다. 이 연구는 그동안 뒷전으로 밀려 있던 교회학교를 교회의 전면으로, 아이들이 소외되던 성인 중심의 예전에서 공 동체 전체 구성원이 참여하는 예배로, 일생을 교회력과 함께, 예배를 일상으로 이어, 앎이 삶이 되고 신앙이 실천이 되는 세대통합의 영성교육을 살펴보는 논문이다. 돈 브라우닝(Don S. Browning)과 리처드 오스머(Richard R. Osmer)가 주장하는 실천적 현장의 도전-> 이론적 근거-> 다시 실천적 현장으로의 “실천-이론-실천 (practice-theory-practice)” 모델의 도식을 따라 먼저 특별히 실천의 현장의 도전인 금당동부교회의 세대통합 예배의 사례를 들며(실천적 장의 도전), 존 웨스터호프 3세 (John H. Westerhoff III)의 영성교육에서 그 신학적, 기독교교육학적 이론적 근거들 을 살펴보고(이론적 근거), 다시 실천적 현장을 위한 몇 가지 제언을 시도해 보려 한 다(다시 실천으로). 이 논문의 구성은 다음과 같다. 먼저 I장인 서론에서는 포스트 코로나(post-corona) 시대를 맞는 오늘날의 한국교회의 교회학교의 위기의 현주소를 살펴보고 연구의 진행 과정을 설명할 것이다. 본론격인 II장에서는 실천적 현장의 도전인 금당동부교회의 세 대통합예배와 그 기독교교육적 함의를 알아볼 것이다. III장에서는 영성과 교육의 재 개념화를 통한 이음줄을 놓으며, IV장에서는 세대통합적 영성교육을 위한 그 이론적 근거로 존 웨스터호프 3세의 신앙 공동체-문화화 패러다임(a community of faith-enculturation paradigm)을 살펴볼 것이다. V장에서는 이를 바탕으로 다시 앞으 로의 실천적 현장의 세대통합 영성교육을 위한 몇 가지 제언을 시도해 볼 것이다. 마 지막 결론인 VI장에서는 논문을 요약하며 앞으로의 과제와 연구의 의의들과 한계를 되짚어 보고자 한다.