earticle

영어

The purpose of this paper is to examine the aspects and characteristics of the diaspora while considering the collections of poems of Kim Si-cheol, who left his hometown in North Korea during the Korean War. His collection of diaspora poms is a poetic consciousness that he voluntarily experienced in defecting to South Korea and living in South Korea for more than 70 years as a marginal man. In terms of the characteristics of immigrants, it means that the marginal men are settled as a minority, and they form their identity not in the center but in the periphery. His life as a marginal person embodies the dichotomy of living in South Korea and missing North Korea. Kim Si-cheol published the poetry collection Crabapple in 1956 after defecting to South Korea during the recession of January 4, 1951, and published 18 volumes of poetry collections after starting writing group activities. Many poets defecting to South Korea like Kim Si-cheol began to work or take the stage in Liberation Space, but Kim Si-cheol began his writing group activities in South Korea after the Korean War. Kim Si-cheol’s poetic world is not modernism or socially critical realism. In his collections of poems that use nature and life as poetic materials, he fused the life of a poet defecting to South Korea into the world of poetry. This is the aspect of poetry that is different from Lee Gi-hyeong, Koo Sang and Kim Gyu-dong, who defected to South Korea and died in the 2000s while writing group activities. Along with them, Kim Si-cheol represents a period of half a century in which there was no freedom due to political, ideological, and social divisions between North and South Koreas. Poetry is formed in a separate space there, but Kim Si-cheol did not develop his writing group activities with the political participation of the existing poets defecting to South Korea such as democratization, popular consciousness, and national unification. However, in his lyricism, the sense of loss as the consciousness of defecting to South Korea is excreted in a poetic world view, and it is a fact that the consciousness of the loss of hometown is embodied. His diasporic consciousness points to his hometown, which he cannot return to as an absent space in South Korea. The homeland, which often appears in his collections of poems, is summoned from the past and concretely enhanced through nature. The memory that is naturally displayed here stimulates the sorrow of the hometown, and signifies the consciousness of defecting to South Korea, the consciousness of being unable to return to his hometown, and the floating identity. It also includes the hybridity of self-identity inherent in the boundary line between the problem of separation and the anxiety of separation. In his poems, there is a poetic consciousness that makes use of his absent hometown in South Korea, which is one of the tendencies that exists on the borderline as a person defecting to South Korea. This boundary has a diasporic character as a peripheral person who does not belong anywhere as a unique identity as a poet defecting to South Korea. Diaspora in this point is the inherent cultural trait of those who voluntarily and involuntarily leave their place of origin through political, economic and other cultural oppression and maintain their own cultural identity. In order to explore Kim Si-cheol's diasporic cultural identity, this paper has identified the identity and literary orientation of poets defecting to South Korea and examined the development of three diasporic characters that stand out in his poems.

한국어

본고는 한국전쟁에서 북한인 고향을 떠나온 김시철 시편을 고찰하면서 그 양 상과 디아스포라 성격을 살피는 데 목적이 있다. 김시철은 1951년 1·4 후퇴 때 월남하여 1956년 시집 『임금』을 출간하면서 문단 활동을 시작한 후 18권의 시 집을 상재했다. 김시철과 같은 월남 시인 대부분은 해방 공간에서 등단하거나 작품 활동을 시작했지만, 그는 한국전쟁 이후 남한에서 문단 활동을 시작했다는데 주목할 수 있다. 살펴볼 김시철의 시에서 등장하는 이산 시편들은 그가 자발적으로 월남을 경 험하고 70여 년 남한에서 거주하면서 경계인으로서 발생한 시의식이다. 그것은 이주민의 특성상 소수자로서의 경계인의 정착을 의미하며 중심부가 아닌 주변 부에서 정체성을 형성하고 있다. 주변인으로서 그의 삶은 남한에서 살면서 동화 되지 못하고 북을 그리워하는 이분법적인 상황을 형상화한다. 그렇지만 그의 문 학적 세계관은 한국문인협회 회장을 두 차례 역임하는 등 문단의 중심에서 활 약하며 문단사의 주류에 속해 있다는 점이 괄목할만하다. 이 가운데 그가 가진 시 세계는 모더니즘이나 사회 비판적인 리얼리즘이 아 니라 자연과 생활을 소재로 하는 서정적인 시편이 두드러진다. 이러한 서정적 시편들은 월남 시인으로서의 삶을 시 세계로 접목하면서 분단 디아스포라 의식 을 출현시킨다. 이는 그와 같이 월남인으로서 2000년대까지 문단 활동하며 사 망한 이기형, 구상, 김규동 등과 다른 시적 양상을 가지고 있다. 이들과 함께 김 시철은 반세기 동안 남북한의 정치적, 이념적, 사회적 분열로 인해 자유롭지 못 한 못하는 시대를 표상하면서도 남한 사회에서 완전하게 정착하려고 하는 시도 가 돋보인다. 거기에 남북이라는 분리 적인 공간에서 시가 형성되고 있지만, 기 존의 월남 시인들이 가진 반향의식인 민주화, 민중의식, 민족통일, 등의 정치 참여로 문단 활동을 전개하지 않았다. 다만 그의 서정성에는 월남 의식으로서의 상실감이 시적 세계관에 배태되어 고향 상실의 의식을 형상화하고 있다는 사실 이다. 그의 디아스포라적 의식은 남한에서는 부재한 공간으로서 돌아갈 수 없는 고 향을 지향한다. 이산의 정서와 함께 목격되는 그의 시편에서 출몰하는 고향은 과거로부터 소환되며 자연을 통해 구체적 서정성으로 강화된다는 점이다. 여기 서 자연으로 발휘되는 기억은 고향에 대한 향수를 자극하는 것과 동시에 월남 의식과 미귀향 의식 그리고 부유하는 정체성을 함의한다. 아울러 이산의 문제와 분리 불안의 경계선에 내재된 자아 정체성의 혼종성을 내포하고 있다. 살펴볼 그의 시에서 남한에서 부재한 고향을 소재로 하는 시의식이 등장하고 있는데 이는 월남민으로서의 경계선에 있는 경향 중 하나다. 이 경계선은 월남 시인으로서의 고유한 정체성으로서 어디에도 속하지 못하는 주변인으로서의 디 아스포라적 성격을 가진다. 여기서 디아스포라는 한 기원지에서 정치적, 경제 적, 기타 문화적 억압으로 자발적이고 비자발적으로 원산지를 떠나 자신만의 문 화적 정체성을 언어적으로 현시하는 자들의 고유한 문학적 특징이다. 이같이 김 시철의 디아스포적인 문화적 정체성을 탐구하기 위하여 월남 시인의 정체성과 문학적 지향을 파악하고, 본고에서 주목한 그의 시편에서 두드러지는 세 가지 디아스포라적인 성격에 대한 전개 양상을 살피고자 한다.