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영어

In this thesis, I argued Wang Fuzhi's view of 'costume' revealed in 『Zhouyiwaizhuan 周易內傳』 and 『Zhouyineizhuan 周易外傳』, and examined its objectivity, validity, and significance. In Chapter Ⅱ, I considered Confucianism and Huaxia people's view of 'clothes'. Along with the meaning and origin of the word ‘Hwaxia 華夏’, it was considered that the superiority of ceremonies and the nation was reflected in the word ‘Hwaxia’. In Chapter Ⅲ, I discussed Wang Fuzhi's 'costumes', which say that the core of clothing is to reflect rites in clothing, that splendor of clothing is its natural consequence, and that practicality in wearing, convenience in production, and its functionality can be compromised. From this point, I dealt with the fact that only the costumes of the Huaxia people are costumes, and the costumes of other peoples cannot be called costumes, and that the change of costumes from Han Chinese costumes to Manchurian costumes itself means the end of the world. Chapter Ⅳ, I examined the objectivity and validity of Wang Fuzhi's view of 'costume'. Here, should the convenience and practicality of clothing be conceded to rites? Can’t peoples other than the Huaxia people be included in the category of people, and since they do not adopt the rites of the Huaxia people and do not wear their costumes, have they to create a barbaric society? Discussed what to reveal. Thus, it was discussed that there is a problem with Wang Fuzhi's view of 'costume'. Lastly, this thesis also discusses the positive significance of Wang Fuzhi's view of 'costume'.

한국어

이 논문에서는 왕부지의 『주역내전』과 『주역외전』에 드러나 있는 그의 ‘의상’관을 고찰하고, 그 객관성·타당성 및 의의를 검토하였다. 제2장에서는 유가와 화하족의 ‘의상’관을 고찰하였다. ‘華夏’라는 말의 뜻 및 그 유래와 함께, 이 ‘화하’라는 말속에는 禮와 민족에 대한 우월성이 반영되고 있다고 함을 고찰하였다. 아울러 이 ‘의상’관에는 ‘夷夏之辨’이라는 민족 차별이 자리 잡고 있음을 논하였다. 제3장에서는 『주역내전』· 『주역외전』에 드러나 있는 왕부지의 ‘의상’ 관련 언급들을 구체적으로 다루었다. 이 장에서는, 의상의 핵심은 의상에 예를 반영하는 것이고, 의상의 화려함은 그 자연스러운 귀결이며, 입는 데서의 실용성·제작함에서의 편의성 및 그 기능성은 양보할 수도 있다고 하는 왕부지의 ‘의상’관을 밝혔다. 이러한 측면에서 화하족의 의상만이 의상이고 다른 민족들의 의상은 의상이라 할 수 없다는 것, 의상이 한족의 의상에서 만주족의 의상으로 바뀐 그 자체가 말세임을 의미한다고 하는 왕부지의 관점 등을 다루었다. 제4장에서는 이러한 왕부지의 ‘의상’관에 대한 객관성과 타당성을 검토해보았다. 여기에서는, 의상이 갖는 편의성과 실용성을 꼭 禮에게 양보해야 하는가, 화하족 이외의 민족들은 사람의 범주에 들 수 없으며, 이들이 화하족의 예를 채택하지 않고 그 의상을 착용하지 않기에 꼭 야만의 사회를 드러내는가 하는 점을 논했다. 그리하여 왕부지의 ‘의상’관에 문제가 있음을 논하였다. 끝으로 이 논문에서는 왕부지의 ‘의상’관이 갖는 긍정적 의의가 무엇인지에 대해서도 아울러 논의하였다.