earticle

영어

Indigenous theology of Korea can be said to have started from culture and art. This is because they were able to graft and accept Western Christian culture through culture and art. After liberation, Western Christian culture penetrated our culture rapidly, and this led to debates on indigenization after the 1960s. However, overcoming the indigenization controversy, Western Christian culture has been developed by many theologians who have made efforts for indigenization. In particular, this study looked into the Pungnyu theology of Mr. Yu Dong-sik and the efforts of Mr. Yu Yeong-mo to indigenize after that. In the case of Daseok, indigenization can be recognized as a world-class theological work because it contains the meaning and meaning of Christianity in our words and writings. Mr. Yu Dong-sik provided the theoretical background and framework to achieve indigenization in this area. Now, the indigenization of Korean culture and art, which has been attempted in pansori, painting, and painting, is at its peak. In the case of indigenization theology, either uncritically accepting Western Christian culture or rejecting it unconditionally and exclusively can be a problem. The biggest problem in the problem of indigenization is that culture is accepted with distortion and the gospel, which is the most important part of Christian culture, is changed and appears. In the 21st century, Korean culture is expanding to the world along with Hallyu. There are cultural artists who are seeking our identity and promoting Korean culture to the world. In this respect, this paper presents the possibility of reindigenization and suggests that multidisciplinary research should be conducted to achieve this.

한국어

한국의 토착화신학은 문화예술로부터 시작되었다고 할 수 있다. 문화 와 예술을 통해서 서양의 기독교문화를 접목하여 받아들일 수 있었기 때문 이다. 해방이후, 급속하게 서양기독교문화는 우리 문화를 파고들었고, 이 것은 1960년 이후, 토착화논쟁이 일어나도록 했다. 하지만, 토착화 논쟁을 극복하고, 서양의 기독교문화는 토착화를 위해 노력한 많은 신학자들에 의 해 발전해왔다. 특히 본고에서는 유동식 선생의 풍류신학과 그 이후 등장 한 유영모선생의 토착화노력을 살펴보았다. 다석의 경우, 토착화는 우리의 말과 글에 기독교의 의미와 뜻을 담아 냈기 때문에 세계적인 신학작업으로서의 가치를 인정할 수 있을 것이다. 유동식 선생은 이 부분에서 토착화를 이룰 수 있도록 하는 이론적 배경과 틀을 마련해주었다. 이제 판소리, 그림, 회화 등에서 시도되었던 한국문화예술의 토착화는 그 정점에 있다. 토착화 신학에 있어서, 서양의 기독교문화를 무비판적으 로 받아들이는 것도, 무조건 배타적으로 거부하는 것도 문제가 될 수 있다. 이와 같은 토착화의 문제점에서 가장 큰 문제는 바로 문화를 왜곡해서 받 아들이고 또한 기독교문화에서 가장 핵심인 복음이 변질되어 나타나는 것 이다. 21세기 한국문화는 한류와 함께 세계로 뻗어나가고 있다. 우리의 정 체성을 찾고 한국문화를 전 세계에 알리고 있는 문화예술인들이 있다. 이 런 측면에서 본고는 역토착화의 가능성을 제시하고, 이것이 이루어질 수 있도록 다방면의 연구가 이루어져야 함을 제안한다.