earticle

영어

When the Joseon Mission(朝鮮通信使) anchored at Ainoshima (藍島) in Fukuoka(福岡) Prefecture in 1711, Shunan Takeda (竹田春庵), a professor at the Fukuoka Clan School, responded by reciting poetry and communicating in writing. The Takeda Collection(竹田文庫) at the Kyushu University Library and Fukuoka Prefectural Library holds numerous manuscripts of poems by Joseon Mission to Japan. In this paper, we will look at the formation process of the written documents and questions prepared by Shunan Takeda in advance. This paper also analyzes the differences in academic tendencies between Japanese and Joseon Neo-Confucianism(朱子学) through writing and correspondence with Lee Dongguk(李東郭). In addition, the content of Shunan Takeda’s correspondence on Confucianism with Lee Dongguk is analyzed. The results of this analysis show that the Japanese NeoConfucianism (Ekiken school 益軒学派) emphasizes the study of social implementation and practical affairs. Joseon Neo-Confucianism emphasizes the training of the mind. I was able to clarify the difference between Neo-Confucianism of the two countries.

일본어

1711年の朝鮮通信使が福岡県藍島に停泊した際、福岡藩校の竹田春 庵が詩の唱和、筆談などを応対した。九州大学図書館․福岡県立図書 館の竹田文庫に数多くの朝鮮通信使たちの詩稿などを所蔵している。今 回、竹田春庵が事前に準備した筆談や質問書簡の形成過程を見てゆく。 また李東郭との筆談や往復書簡を通じて日本朱子学と朝鮮朱子学との学問 的傾向の違いを分析する。このほか、竹田春庵が李東郭との儒学に関する往復書簡の内容の分析 を行った。その分析結果は、日本朱子学(益軒学派)が、社会的実装の研 究と実用の学問を重視している。朝鮮朱子学では、心の修行を重視する。 私は二か国の朱子学のという違いを指摘できた。

한국어

1711년 조선통신사가 후쿠오카현 아이노시마[藍島]에 정박했을 때, 후쿠오카번의 다케다 슌안이 시 창화, 필담 등으로 응대했다. 규슈대학도서관ㆍ후쿠오카현립도서관의 다케다문고에 조선통신사 들의 시의 초고 등을 많이 소장하고 있다. 이번 연구에서 다케다 슌안이 사전에 준비한 필담과 질문 서한의 형성 과정을 살펴보겠 다. 또 이동곽, 기두문과의 필담과 왕복서한을 통하여 일본 주자학 과 조선의 주자학에 대한 학문적 경향의 차이를 분석하겠다. 이 밖에 다케다 슌안이 이동곽과 주고받았던 유학 관련 서한의 내용을 분석했다. 이어 다케다 슌안과 조선의 의원 기두문과의 회 담 및 왕복 서한 내용을 통해 왜 일본 유학자들은 의학에 관심이 있는지 분석했다. 그 분석 결과는 일본의 주자학(에키켄 학파)이 사회 구현과 실용 학문을 중시하고 있음을 보여준다. 조선의 주자 학에서는 마음의 수행을 중시한다. 본 연구를 통해 두 나라의 주 자학과의 차이점을 알아낼 수 있었다.