earticle

영어

Northern Song Dynamic was the founding period of Neo-Confucianism, and various philosophical discussions were held around Zhang-Zai, Sima-Guang, Cheng-Hao, Cheng-Yi, and Shao-Yong, which can be called the Northern Song School District. Zhang-Zai and the Cheng brothers interacted closely and discussed various topics. 『Two Cheng's posthumous note(二程遺書)』 volume10's ｢Luo Yang's Comments(洛陽議論)｣ is one of the most meaningful records remaining in the literature along with 『Ding-Xing-Shu(定性書)』 and 『Reply to Mr. Hengqu』 among the academic exchanges between them. Among the various topics discussed in ｢Luo Yang's Comments｣ the discussion on “Investigating the Li(理) and fulfill one’s Nature(盡性), reach the mandate of heaven(窮理盡性至於命)" of 『Zhou-yi(周易)』 contains the most philosophical content, and shows the position of thinking-in-its-self-life between Zhang-Zai and Cheng-Hao, Cheng-Yi. In Two Cheng's philosophical system, the "li(理)" of all things is same“li(理)”, and is contentally identical to the "thing-in-itself" categories such as “Dao”, the “mandate of heaven” and “human nature”. The proposition of “Human Nature is Principle(性卽理)” reflects this view of Two Cheng's. From this point of view, an “Investigating the Li(理)”=“Exploitative Innate Nature”=“reach the mandate of heaven” can be established. However, in the Zhang-Zai’s Philosophy System, it means the reason of things, the inherent attributes of individual objects, and the unique order that exists during the ‘functional activity of qi(氣化)’ process. Therefore, the characteristics of individual objects in the functional activity of qi process can be learned only through research on individual objects. Therefore, that “the mandate of heaven(命)” can be reached only through research on the ‘Li’ of things and people, and furthermore, through the process of fulfilling the nature of things and people.

한국어

북송은 성리학의 성립기로 북송도학군체라고 할 수 있는 장재, 사마광, 정호, 정이, 소옹 등을 중심으로 다양한 철학적 논의가 전개되었다. 장재와 이정는 긴밀하게 교류하며 다양한 주제에 대해 토론했다. 『이정유서』 권10의 ｢낙양의론｣은 이들 간의 학술교류 중 『정성서』, 『답횡거선생서』와 함께 문헌으로 남아있는 가장 의미 있는 기록 중의 하나이다. ｢낙양의론｣에서 논의된 다양한 주제 중 『역』의 “궁리진성지어명”에 대한 토론은 가장 철학적 내용을 담고 있으며, 장재와 정호, 정이 삼자 간의 본체과 공부에 대한 입장차이를 잘 보여준다. 이정의 철학체계에서 천하 만물의 리는 하나의 리이며, 도, 명, 성 등의 본체범주들과 내용적으로 동일하다. 성즉리의 명제는 이정의 이러한 관점을 잘 반영한다. 이러한 관점 위에서 궁리=진성=지어명, 지어명=지천명이라는 이해가 성립할 수 있다. 그러나 장재철학체계에서 리는 사물의 이치(事理), 개별 사물의 고유속성, ‘기화과정 중에 존재하는 고유한 질서’일뿐이다. 따라서 기화과정 속에서 개별 사물이 가지게 되는 특성은 개별사물에 대한 연구를 통해서만 체득가능하다. 따라서 사물, 사람의 리에 대한 궁구, 나아가 사물과 사람의 본성을 다함의 과정을 통해서만 ‘명’에 이를 수 있다고 보고 있다. 장재와 이정형제가 “궁리진성지어명”이라는 『역』｢사전｣의 명제를 두고 진행한 학술교류는 본인들의 철학체계를 더욱 엄밀하게 하는데 그치지 않고, 이후 낙학과 관학이 하나의 흐름 속에서 발전할 수 있는 토대가 되었으며. 또한 여기서 논의된 범주들이 모두 이후 성리학의 핵심적인 범주로 발전함으로써 성리학 발전의 기초를 다졌다는 점에서 역사적으로 중요한 의미를 지닌다고 할 수 있을 것이다.