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포스트 코로나 시대의 타자 배려를 위한 도덕교육 - 아리스토텔레스의 정의 개념을 중심으로 -

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Moral Education for Consideration for Others in the Post-COVID-19 Era - Focusing on Aristotle's Concept of Justice -

이선필

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초록

영어

After the pandemic, our society has collapsed the middle class and the economic pain of the low-income class has been increased. Nevertheless, the reason why we do not seriously recognize this problem is that inequality has been justified by meritocracy or Locke's social contract theory. According to meritocracy, inequality is due to ability, and Locke believes that although property is unequal, it is justice that the state protects an individual property. This article critically examines the selfish view of justice in meritocracy or Locke's social contract theory by applying Aristotle's view of justice. Aristotle insists that 'common benefit' is the essence of justice, and that true justice is to continuously and intentionally consider others. In addition, in justice education for consideration, Aristotle emphasizes 'poetry' education as emotional education and 'purpose of existence of community' for rational choice.

한국어

팬데믹 이후 우리 사회는 중산층이 붕괴되고 저소득층의 경제적 고통은 가중되었다. 그럼에도 불구하고 우리가 이 문제를 진지하게 인식하지 못하는 이유는 ‘능력주의’(meritocracy)나 로크의 사회계약설에 의 해서 불평등이 정당화 되어왔기 때문이다. 능력주의에 따르면 불평등은 능력에 기인한 것이고, 로크는 불평등하지만 재산을 국가가 지켜주 는 것이 정의라고 생각한다. 이 글은 능력주의나 로크의 사회계약설에 나타난 이기적 정의관을 아리스토텔레스의 정의관을 적용하여 비판적 으로 살펴보았다. 아리스토텔레스는 ‘공동의 유익’이 정의의 본질이며, 지속적·의도적으로 타자를 배려하는 것이 참다운 정의라고 주장한다. 아울러 배려를 위한 정의 교육에서 아리스토텔레스는 감성 교육으로서 의 ‘시가’ 교육과 합리적 선택을 위한 ‘공동체의 존재 목적’ 교육을 강조하고 있다.

목차

국문초록
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 불평등의 정당화
1. 메리토크라시(Meritocracy)와 불평등
2. 불평등의 기원
Ⅲ. 아리스토텔레스의 정의와 도덕교육
1. 아리스토텔레스의 정의
2. 타자 배려로서의 정의의 원칙
(1) 공동의 유익을 위한 정의
(2) 적극적이며 지속적인 타자 배려
(3) 타자의 이익을 고려하는 ‘epieikeia’
3. 아리스토텔레스의 정의 도덕교육
(1) 잠재적 가능성으로서의 정의
(2) 잠재적 정의에 대한 도덕적 성향 교육
(3) 공동체의 존재 목적 교육
Ⅳ. 결론
참고문헌

저자정보

  • 이선필 Lee, Sun-pil. 부산대학교 교양교육원 강사

참고문헌

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