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영어

Ga Haeng-geon(賈行健; 1798~1865), the author of the 『Seokhojib (石湖集)』, was one of the scholars who firsthandedly experienced the ‘Yimsool Revolt’ in 1862. As a descendant of the ‘Lost Imperial Line(皇朝遺民)’ who lost his father at young age, Ga was adopted by an uncle in his mother’s family, who taught him the basis of the Confucian theory. At the age of 18, Ga began his extensive Neo-Confucian study under the master Lee Moon-soo, and throughout his life, the Neo-Confucian system of value became the basis of his words and deeds. That’s why he tried to take care of his old mother and raise the names of his ancestors, by writing for Kim Jwa-geun and his brother from a powerful family. With his background as the ‘Lost Imperial Line’, as well as sponsorship by Kim Jwa-geun, Ga became a Cheomsa(僉使), a special army officer in the region of Anheung(安興), at the age of 56 in 1853. At that time, Ga tried to take care of difficult livelihood of the commoners himself, but had to resign in less than 2 years when one tax grain carrier ship was wrecked in his region. After the resignation, Ga spent most of his time in teaching his family and students in the rural area, before experiencing the Yimsool Revolt in 1862. Despite his old age of 65, Ga answered King Cheoljong’s request for resolving the Revolt, by writing the 「Samjeongdaechaek(三 政對策; Answers of the Three Governance)」. Ga’s answer to the Revolt was pretty idealistic; he asked ethical enlightenment of the governing officers, and appointment of the right scholars and officers in the right positions, showing Ga’s optimistic forecasting on the Revolt, albeit limited. The life and thought of Ga Haeng-geon shows the widespread ideas of the local Confucian scholars in the 19th cen tury Joseon.

한국어

가행건(1798~1865)은 다사다난한 19세기 전반기를 살며 말년에 ‘임술민란’을 경험하던 인물로문집인 『석호집』을 남겼다. 그는 이른바 ‘皇朝遺民’의 후손으로 일찍 아버지를 여의고 외삼촌에게 양육되어 학문의 기초를 닦았다. 18세에 이문수에게 본격적으로 성리학을 배웠으며 상당한 학식을 쌓았다. 그는 평생 생각과 언행이 모두 성리학적 가치체계에서 벗어나지 않았다. 노모와 봉양과 조상의 선양을 위하여 그는 많은 노력을 하게 되었는데, 당시 세도가문의 김좌근 형제의 문객이 되어 활동하였다. 황조유민의 후손이란 점과 김좌근의 후원으로 1853년 56세라는 늦은 나이에 安興僉使가 되어자신의 경륜을 펼치고자 하였다. 그는 안흥첨사로서 백성의 고단한 삶을 직접 살피고 그것을 해결하기 위해 최선을 다하였다. 그러나 그의 관할지역에서 세곡선 1척이 敗船되는 불행한 상황으로인해 만 2년도 채 못 되어 물러날 수밖에 없었다. 이후 그는 향리에서 후손과 후학을 가르치는 등‘安貧樂道’의 삶을 살다가 1862년 임술민란을 경험하였다. 이에 대한 수습책을 묻는 철종의 策 問에 적극 호응하여 65세의 고령의 나이에도 불구하고 자신의 견해를 압축한 「三政對策」을 작성하였다. 그의 「삼정대책」의 특징은 우선 위정자의 도덕적 각성을 촉구하고 있다. 합당한 인재를뽑아 임용되면 문제가 해결될 것이라는 이상적 사고가 깊게 깔려 있다. 그의 「삼정대책」은 비록 한계가 있었지만, 조선왕조가 위기를 충분히 극복할 수 있다는 낙관적인 전망을 담고 있었다. 가행건의 사례는 19세기 전반기 조선의 지방 유림이 지닌 일반적인 학문 수준이 어떠한지를 잘 보여준다.