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영어

This study aims to examine the patterns and meanings of poetic literature related to Samhandong in Balsan-ri, Sinbuk-eup, Chuncheon. Samhandong was neglected by many poetic artists, being overshadowed by nearby Cheongpyeongdong of Mt. Gyeongwoon (Cheongpyeong). There were a couple of reasons behind it: first, Cheongpyeongdong holds relics related to Jinrakgong Lee Ja-hyeon that retired there in the first half of Goryeo and the Cheongpyeong Buddhist Temple that were continuously managed; and second, Maewoldang Kim Si-seup visited Cheongpyeongdong in early Joseon, and Toigye Lee Hwang wrote Hoicheongpyeongsaninyugamsi after a visit there. They played decisive roles in the popularity of Cheongpyeongdong. For these reasons, Cheongpyeongdong enjoyed an endless influx of Confucian scholar visitors till the end of Joseon, and there are many remaining poetry and prose works and travel essays about it. There are not as many poetic literature works about Samhandong. One of them was found in Samhandonggi written by Song Gwang-yeon, who served as the Busa of Chuncheon(1684∼1686), in 1686 after the middle period of Joseon. He visited Samhandong and compared its title, relics, and natural landscapes with those of Cheongpyeongdong in his Samhandonggi, which holds enormous significance as the first work written based on a field investigation into Samhandong. After tracing the author's travelling path and his enjoyment of cultural relics and natural landscapes in his Samhandonggi, the investigator examined Jo Yu-su's Chinese poems containing poetic words depicting Beophwaam and Seonam in Samhoidong and also Samhandong's location misadministration and thinking. The study further examined Samhandongjeyeong by Kim Pyeong-muk to understand the background behind his visit to Samhandong and also the thinking and significance of the scenery of Samhandong in four seasons among the intellectuals of Hwaseo School in late Joseon. The study contributes to the enrichment of Samhandong, a cultural heritage of Chuncheon, in terms of humanities, thus holding its significance.

한국어

본고는 춘천시 신북읍 발산리에 소재한 삼한동(三韓洞)과 관련 시문학 양상 과 의미를 밝히고자 한다. 삼한동은 인접한 경운산(청평산) 청평동에 가려져 많은 시인 묵객들로부터 소외되어왔다. 이유는 몇 가지 있겠지만, 첫째 청평동 에는 고려 전기에 은거한 진락공 이자현과 관련된 유적이 존재하며 청평사가 꾸준히 경영되어왔기 때문이다. 둘째는 조선 초기 매월당 김시습이 머물렀던 장소로 퇴계 이황이 방문하여 ｢회청평산인유감시(懷淸平山人有感詩)｣을 쓴 것 이 결정적인 역할을 한 것으로 판단한다. 그런 이유로 청평동은 조선시대 말까지 유자(儒者)들의 방문이 끊임없이 이루어졌고 수많은 시문과 유람기가 전해 지고 있다. 반면 삼한동 관련 시문학은 조선 중기 이후 1686년 춘천부사(재임 기 간:1684~1686) 송광연이 방문하고 그 주변의 지명과 유적, 그리고 자연경관을 청평동과 비교하여 『삼한동기』에 기록하였다. 이 기록은 삼한동을 직접 답사하 고 기록한 최초의 글이라는 점에서 상당한 의의가 있다고 하겠다. 송광연의 『삼한동기』을 통하여 이동 경로와 문화유적 그리고 자연경관을 향유한 것을 살펴보고, 조유수의 한시에서는 삼회동 내의 법화암과 선암을 표현한 시어를 통해 삼한동의 위치 비정과 사유(思惟)를 살펴보겠다. 김평묵의 ｢삼한동제영｣ 에서는 어떠한 배경에서 삼한동을 방문하였는지 살펴보고, 삼한동 내의 경물에 대한 조선말 화서학파 지식인의 사유와 의미를 고찰하고자 한다, 이를 통하여 춘천의 문화유산인 삼한동이 인문학적으로 더욱 풍성하게 되는 것에 의의가 있을 것이다.