earticle

영어

This study looked into ‘Chángān Style’ through the clothes wearing style on Buddha Statue. In the first place, the chronological studies on the stura and bibliography clarified that the clothes covering the right shoulder out of the clothes wearing styles on the Buddha Statue was not a piānshān but a fùjiānyī. The results from these studies go along with the trends of recent studies. Next, the analysis on the patterns of Buddha statues shows that the most frequent styles out of the clothes wearing styles of Buddha Statue were wearing saṃakṣkā under the clothes covering the right shoulder and wearing fùjiānyī on the right shoulder. But the Buddha Statues wearing the piānshān as underwear and big clothes(saṃhāṭī) in the style of covering both shoulders or right shoulder exist at the same time. It was known that these patterns were Chinese traditional styles before importing new style or were analyzed as Buddha Statue made in China by importing new style. In some cases, it was pointed out that it was to be risky as analyzed as the Buddha Statue in other districts. In addition, the term of ‘Chángān Style’ being used in the academic study can be clarified its meaning than the term of 'Tang’s Style’ by confining its regional scope, but actually using the term of ‘Chángān Style’ shall be used cautiously as it was discovered before the era of Tang Dynasty or in the Sichuan Province rather than ‘Chángān Style.” It is expected that this study will activate specific discussion on Chángān Style.

한국어

본 연구는 여래상의 着衣法을 통하여 ‘長安樣式’에 대한 문제를 생각해 보고자 한 것이다. 여래상의 복제를 구성하는 승기지, 부견의 편삼 등은 대의와 함께 여래상의 복제를 구성하는 중요한요소이다. 본고에서는 당대 여래상을 이 요소들의 착의방식에 따라 대의만 입은 A유형, 승기지와대의를 입은 B유형, 승기지와 대의를 입고 오른쪽 어깨에서 부견의를 입은 C유형, 승기지와 부견의를 연결한 편삼이 확인되고, 대의를 입은 D유형으로 나누었다. 여래상의 다양한 유형은 당대에 새롭게 등장하는 것은 아니지만 C유형에서 보이는 부견의는당대 여래상의 제작에 있어서 가장 주목된다. 당대의 사실주의 양식을 표현하면서도 중국적인 정서를 표현하는데 적합하였기 때문인지 이 유형의 여래상이 가장 많이 제작되었다. 당대 이전에 편삼이 중국화의 중요한 요소가 되었다면 당대에는 부견의가 그 역할을 대신하다고 할 수 있다. 한편 최근 자주 사용되는 ‘장안양식’이라는 용어에 대해 구체적인 범위를 생각해 보았는데 그결과 ‘장안양식’을 ‘새로운 양식의 출현’이라는 의미로서 사용하고자 하는 경우에는 공간적·시간적범위가 맞지 않는다는 것에 대해 환기하였다. 만약 이 용어에 ‘당양식의 대표양식’이라는 의미를부여하고자 한다면 실제 내포된 것은 ‘인도 또는 서역으로부터 중국으로 유입된 새로운 양식이 시기적으로는 고종 후기에서 무측천기에 보편화되고, 지역적으로는 장안지역에서 제작된 상들이 가지는 양식적 특징‘이라는 의미가 된다는 것을 알 수 있었다. 또한 ‘장안양식’을 ‘장안지역에서 확인되는 양식’이라는 의미로 사용하고자 하면 성당 이후에 확인되는 D유형을 포함하여 중국화된 여래상 모두를 의미하는 것이 되어 현재 학계에서 사용하는 ‘장안양식’이라는 용어의 이미지와는 다른 의미가 될 수 있다는 것을 지적하였다. 이러한 점 때문에 ‘장안양식’이라는 용어를 사용할 때는연구의 대상과 범위에 따라 상당히 주의하면서 사용해야 한다. 이번 연구를 통해 ‘장안양식’에 대해 구체적인 논의가 활발하게 이루어지기를 기대한다.