earticle

영어

This paper aims to find out the medieval Japanese spirit that emerged from the 1930s to Defeat of War, through Choi In-hoon’s Typhoon and how the colonial Joseon youth who accepted it cooperated in war, problems in trans-identity, and influences in recognizing others. Choi In-hoon created a Typhoon based on his colonial experience, and in it, the identity conflict and anguish of colonial youth deeply infiltrated the medieval Japanese spirit are well revealed. Otomenak feels inferior to his country, draws a heroic worldview due to his refracted desire for recognition, and chooses trans- identity as a Napaj person. Even after he realized that the gap between the ideals and reality of Napaj was quite wide, his way of thinking of recognizing the world and others surrounding him is mostly through the frame created by Napaj. Even though Karnos encouraged Otomenak to change his name to live as an Aisenodin and he carried out a second trans-identity through activities to help the independence of the weak countries and the unification of Arroke, it was found that the medieval Japanese spirit still influenced his unconsciousness. Considering the above points, it is judged that more active research should be conducted on the point of connection between the Middle Ages and the modern era in Japan and the situation in which Japanese medieval ideas were extended to colonial Joseon.

한국어

본 논문은 1930년대부터 패전까지 부각되었던 중세적 일본정신에 관해서 알아보고, 이를 수용한 식민지 조선의 청년이 전쟁에 협력하게 되는 양상과 아이덴티티를 트랜스하는 데 있어서 발생하는 문제, 그리고 타자를 인식하는 데 있어서 어떤 영향력을 미쳤는지를 최인훈의 『태풍』을 통해서 파악하고자 한다. 최인훈은 자신의 식민지 경험을 바탕으로 『태풍』을 창작하였고, 그 안에는 중세적 일본정신에 깊이 침투된 식민지 청년의 정체성 갈등과 고뇌가 잘 드러나 있다. 오토메나크는 조국에 대한 열등감을 느끼고 굴절된 인정욕구로 인해 영웅적 세계관을 그리며, 나파유(일본)인으로서의 트랜스아이덴티티를 선택한다. 그는 나파유주의의 이상과 현실의 간극이 상당히 크다는 것을 깨닫고 난 후에도, 자신을 둘러싼 세계와 타자를 인식하는 그의 사고법은 대부분 나파유가 만든 프레임을 통해서이다. 심지어 카르노스의 권유로 아이세노딘인(인도네시아)으로서 살고자 개명을 하고 약소국들의 독립과 애로크(한국)의 통일을 돕는 활동을 통해 두 번째 트랜스아이덴티티를 단행하지만, 여전히 중세적 일본정신은 그의 무의식속에 영향을 미치고 있음을 알 수 있었다. 상기한 점을 고려하면 일본의 중세와 근대와의 연결 지점, 일본의 중세 사상이 식민지 조선으로 확장된 상황에 관한 연구가 더 활발히 이루어져야한다고 판단된다.

일본어

本論文は1930年代から敗戦まで浮き彫りになった中世的日本精神について調べ、これを受け入れた植民地朝鮮の青年が戦争に協力する様相とアイデンティティをトランスする上で発生する問題、そして他者を認識する上でどのような影響力を及ぼしたのかをチェ･インフンの『台風』を通じて把握しようとする。チェ･インフンは自分の植民地経験をもとに『台風』を創作し、その中には中世的日本精神に深く浸透した植民地青年のアイデンティティ葛藤と苦悩がよく表れている。 オートメナークは祖国に対する劣等感を感じ屈折した人情欲求によって英雄的世界観を描き、ナパユとしてのトランスアイデンティティを選択する。 彼はナパユ主義の理想と現実の間隙がかなり大きいことに気づいた後も、自分を巡る世界と他者を認識する彼の思考法は大部分ナパユが作ったフレームを通じてだ。 さらに、カルノスの勧めでアイセノディン人として生きようと改名し、弱小国の独立とアロックの統一を助ける活動を通じて2度目のトランスアイデンティティを断行するが、依然として中世的日本精神は彼の無意識の中に影響を及ぼしていることが分かった。 上記の点を考慮すれば、日本の中世と近代との連結地点、日本の中世思想が植民地朝鮮に拡張された状況に関する研究がさらに活発に行われなければならないと判断される。