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영어

The purpose of this paper is to present the artistic value of Toegye’s calligraphy through Toegye's Taiji(太極) philosophy. Existing studies on Confucian aesthetics or eastern art generally tended to be understood in connection with the theory of Ritual and Music(禮 樂). As a result, the beauty of Supreme harmony(中和美) was presented. In addition, Music(樂) served as a complementary function with Ritual (禮) more than referring to as simple music, but it was common to be recognized as a relationship between the main end, not a parallel structure with Ritual(禮). This view has a limitation in that the art of Confucian scholars is understood as a way of cultivation rather than being evaluated as art itself. However, there is no art other than the expression of the artist's own personality. Toegye's calligraphy is also an art that reflects Toegye's thoughts and character. Above all, calligraphy is an art that pursues a philosophical beauty that expresses the Tao(道=太極=理). Therefore, I would like to present the thesis of this paper based on the understanding of Taiji, the fundamental scope that precedes Li-Qi(理氣) and Yin-Yang(陰陽). In order to clearly reveal these characteristics, it is assumed that the ideological source of Toegye begins in Taiji. Toegye explains that the concept of Taiji is not just limited to the principle of metaphysical by dealing with the reality and activism of Taiji. When Taiji as the Heavenly Way(天道) that creates all things and runs the natural principle comes to people, it becomes benevolence(仁). Toegye says that this is ‘Human ultimate(人極)’ because it has the human’s mind. If you agree with the content of 'Taiji becomes a Human ultimate with the human’s mind' developed in this paper, it can be clear that one leads to realizing of Taiji with the action of the mind encompassing nature and emotion. Furthermore, it will be possible to affirm the claim that the realm of art that combines with the emotions of the heart can be explained by establishing Human ultimate. Based on this point of view, overcoming the limitations of existing eastern art, it is possible to understand Toegye's Taiji philosophy as a living art.

한국어

본고의 목적은 퇴계의 태극철학을 통해 퇴필의 예술적 가치를 제시하는 것이다. 기존의 유가미학 혹은 동양예술에 관한 연구는 대체로 예악론과 연결하여 이해 하는 경향이 강했으며, 그 결론으로 중화미가 제시되었다. 또한, 樂은 단순한 음악을 지칭하는 것 이상으로 禮와 함께 상보적인 작용을 했지만, 예와 병렬구조가 아닌 본말 의 관계로 인식되는 것이 일반적이었다. 이러한 견해는 유학자의 예술을 예술 그 자체 로 평가받기보다 수양의 한 방편으로 이해되도록 하는 한계를 가진다. 그러나 어떠한 예술도 예술가 자신의 인격 발현이 아닌 것이 없다. 退筆또한 퇴 계의 사상과 인품이 반영된 예술인 것이다. 무엇보다 書는 필자의 마음을 담아 一陽一 陰하는 道[태극]를 표현하는, 철학적인 美를 추구하는 예술이다. 따라서 理氣와 陰陽 에 선재하는 근원적인 범위인 태극에 대한 퇴계의 이해를 바탕으로 본고의 논지를 개 진하고자 한다. 이와 같은 특색을 분명히 드러내기 위하여 퇴계의 사상적 근원이 태극 에서 시작한다고 상정한다. 퇴계는 태극의 실재성[有]과 능동성[動]을 다룸으로써 태극 개념이 단순히 형이상의 원리에 국한되는 것이 아닌 적극적으로 작용하는 것이라는 점을 설명한다. 만물을 생성하고 천리를 운행하는 天道로서의 태극이 사람에게 오면 仁이 되는데, 퇴계는 이것이 인간의 마음으로 갖춰진다고 보아 人極이라고 말한다. 태극이 인간의 마음으로 인극이 된다는 것에 동의한다면, 마음의 작용으로 태극을 체인한다는 점은 분명해진다. 이는 태극을 체인하여 인극을 세움으로써 감정을 담을 수밖에 없는 예술의 영역을 설명하는 데에도 긍정할 수 있을 것이다. 이러한 관점에 근거하면 기존의 동양예술이 가졌던 한계를 극복하여 퇴필을 퇴계의 태극[道] 철학이 생동하는 예술 작품으로 이해할 수 있게 되는 것이다.