earticle

영어

Prologue is an introductory essay written to search for the value of ethics in Confucianism of modern society. In the modern society that indivisualism is spreaded in usual, whether the ethics of Confucianism focused on family can have its value has some sides of not being conceded easily. Therefore this essay has been written to look for the trend and its possibility. In the second chapter, the character of traditional society has been treated on the base of family. In the results of consideration, the system of traditional society had the clan of autogenesis and blood ties. Traditional society was organic one on the base of those values. In the third chapter some consciousness made of this system has been looked compared with that of the West. In the results of consideration as the existence is recognized or defined in the traditional society, it is not made by its existent properties but has very strong trend recognized as a meaningful existence made by spirit and among them the manners as rational logic of practical reason on the ancient usage has been founded. In the fourth chapter as the modern society appeared, the way these traditional usages and ceremonies had been changed and disbanded until now has been linked to the comparison with the Western value, indivisualism and the deformation of indivisualism, the flood of egoism. Indivisualism is a very great idea based on the high ranked knowledge and altruism but the indivisualism of ours has been introduced by the pressure of foreign forces with regardness of our will and before its value was estimated, it had been swepted by the premodern ethics on closure and preservation in the only flavour of his own family and the justification of distinction and been distorted to be settled as an egoism. This is a major cause that gives a birth to various problems now. However, in fifth chapter though the ethics of traditional society has opposing and conflicting points such as “closeness” or “respect” against modern consciousness, it has value rules that show a great point(the realization of indivisual freedom) and leads it in modern society. it was suggested that the motive had been founded in the changing process of premodern society ideal consciousness. And finally in the replace of results, in the sixth chapter the value of Confucianism being felt out as a possibility of modern application, in the model of ethical value, basic Confucianism ,patience and manners, indifferent love (motivic ethics) that “benefit hasn’t been motivated ” has been compared with Western indivisual ethics, altruism, the ethical view of alternationism (the ethical theory based on result). Also, for Confucianism to be used widely as a value even now, the retranslation on Confucianism scripture was focused very eagerly.

한국어

소론은 현대 사회에서의 유교 윤리의 가치를 모색하기 위해 쓴 시론적 성 격의 글이다. 개인주의가 일상화되어 있는 현대 사회에서 가족을 중시하는 유 교의 도덕이 가치를 가질 수 있느냐 하는 것은 쉽게 긍정하기 어려운 면이 있 다. 이에 그 양상을 살펴보고 가능성을 엿보기에 위해 이 글을 썼다. 제2장에 서는 전통사회의 성격을 가족 관계 중심으로 다뤘다. 고찰의 결과 전통사회의 기체에는 자연발생적⋅혈연유대적 성격의 가족(clan)이라는 것이 있었다. 전통 사회는 이들을 세포로 한 유기적 조직이었다. 제3장에서는 이 기체에서 성립 한 의식 일반을 서구 의식과 대비하여 고찰했다. 고찰의 결과 전통 사회는 존 재를 인식하거나 규정할 때 ‘존재의 속성’에 의하는 것이 아니라, 정신이 지향 하는 ‘의미 존재’로 인식하는 경향이 매우 강했고, 그 가운데에는 고대의 습속 에 바탕한 실천이성의 합리적 조리로서의 예(禮)가 자리하고 있음을 발견했 다. 제4장에서는 근대사회로 진입하면서 이같은 전통적 습속과 의식이 어떻 게 변질⋅해체되어 오늘에 이르게 되었는지를 서구적 가치인 개인주의와의 비교, 그리고 개인주의의 변형인 이기주의의 범람(氾濫)에서 찾았다. 제5장에 서는 전통사회의 도덕에는 ‘친친’이나 ‘존존’과 같이 근대적 의식에 대립⋅모 순적인 것들도 있지만, 근대 사회의 우수한 점 개인의 자유의 실현 을 선도해 나갈 수 있는 가치 규범들도 있다는 것을 주장하고, 그 모티비를 전근대 사회 의 사상 의식의 변화 과정에서 발견할 수 있다고 주장했다. 마지막으로 제6장 에서는 결론을 대신하여 유교적 가치의 현대적 적용의 가능성을 타진하면서, 근본유교의 인(仁)⋅예(禮)의 규범으로서의 가치를 예로 들어, 그 도덕에 내재 한 ‘이익이 동기화되지 않은 무관심적 사랑’ 동기론적 윤리론 을 서구 개인주 의의 도덕인 이타주의⋅교호주의적 윤리관 결과론적 윤리론 과 비교했다. 그리고 유교가 오늘날에도 가치 규범으로서 작동되려면, 유교 경전에 대한 새로 운 주석 작업 및 유교에 대한 재해석이 필요함을 역설했다.