earticle

영어

Because biblical and powerful realization of expository preaching begins with the correct interpretation of the Bible, it is imperative that preachers have a comprehensive understand of the three dimensions of the Bible text: theological, hermeneutical, and communicative. Only then, the story of God’s redemption that flows throughout the entire Bible can be correctly interpreted and preached. The greatest strength of expository preaching, after all, is that preachers can experience and reenact God’s redemptive work. However, even preachers with a strong will to realize expository preaching may unintentionally derive interpretation of the text that is different from the intended meaning of the text, particularly when dealing with a difficult text with complex structure. For example, when preaching with ‘intertextual’ text, such as quotation of the Old Testament by the apostles in the New Testament, many preachers end up extracting only the superficial meaning of the text, or simply delivering the information of the Old Testament which has nothing to do with the context of the text. Such preaching cannot be considered ‘expository’ in the truest sense because it does not reflect the ultimate intention of the text or the author. In this context, this study proposes the concept of ‘Hermeneutical Contextualization’ to enable preachers to have a comprehensive understanding of intertextuality texts and execute expository preaching that reflects the ultimate intention of the author. Hermeneutical contextualization explains the continuous and dynamic progress of the eternal Word of God in this world from a realist perspective. This concept, which includes all three dimensions of preaching (theological, hermeneutical, and communicative), can be understood as a model for preaching; and therefore, can be useful for preachers to bridge the hermeneutical gap that often occurs in the process of preaching with intertextuality texts. To verify this, this study first demonstrates the concept of hermeneutical contextualization from a realist perspective, and then applies it to the ‘Abraham Narrative’ in Galatians (3:1-24) to provide a concrete example of expository preaching. By doing so, this study confirms that the concept of hermeneutical contextualization is the most appropriate model for realizing expository preaching that can reflect the ultimate intention of Paul in the Abraham Narrative text in Galatians.

한국어

성경적이면서 능력 있는 강해설교의 실현이 올바른 성경 해석에서부 터 시작된다는 점에서 설교자가 성경 본문을 신학적, 해석학적, 의사소 통적 차원에서 종합적으로 이해하는 것은 매우 중요하다. 그 이유는 설 교자의 이러한 종합적인 해석을 통해 본문의 전체 성경을 관통하는 하 나님의 구속 이야기를 올바르게 이해하고 설교할 수 있기 때문이다. 특 히, 설교자가 본문에 담긴 하나님의 구속 역사를 추체험할 수 있는 것 은 강해설교가 지닌 가장 큰 강점이다. 하지만 설교자가 의지를 가지고 강해설교를 실현하려 해도 복잡한 구조의 난해한 본문을 만나면 본의 아니게 본문의 최종 의미와는 다른 해석을 도출할 수도 있다. 예를 들 면 신약의 사도들의 구약 인용, 즉 상호본문성 본문을 강해할 때, 설교 자들이 표층적인 의미만 추출하여 설교하거나 혹은 단순히 구약의 정 보만을 전달하여 본문의 맥락과 거리가 먼 설교를 하는 경우가 있다. 이러한 설교는 본문이 드러내는 최종 의도와 본문 저자의 궁극적인 의 도를 반영했다고 볼 수 없으므로 진정한 의미에서의 강해설교라고 할 수 없다. 이러한 맥락에서 본 연구자는‘해석학적 맥락화’를 설교자가 상호본문성 본문을 올바르게 이해하고 본문 저자의 궁극적인 의도를 반영한 강해설교를 실현할 수 있는 개념으로 제안한다. 해석학적 맥락 화란 영원하신 하나님의 말씀이 이 세상에서 지속적이며 역동적으로 운행하는 과정을 실재론적 관점에서 설명하는 개념이다. 이 개념은 설 교의 구성 요소인 신학적, 해석학적, 의사소통적 차원을 모두 포함하기 때문에 설교의 모델로서 적합하며, 상호본문성 본문을 설교하는 과정 에서 발생하기 쉬운 해석학적 간극을 좁히는 데도 유용하다. 이러한 가 설을 검증하기 위해 본 연구는 먼저 해석학적 맥락화의 개념을 실재론 적 관점에서 논증한 후, 이를 갈라디아서의 아브라함 내러티브 본문(갈 3:1-24)에 적용하여 해석하고 이를 토대로 강해설교의 실례를 제시한 다. 이를 통하여 해석학적 맥락화가 갈라디아서의 아브라함 내러티브 본문에 나타난 바울의 궁극적인 의도를 제대로 살릴 수 있는 강해설교 의 한 모델임을 확인할 수 있을 것이다.