earticle

영어

This paper explored how the general public supported outgoing soldiers, fallen soldiers and their bereaved families on the home front during the all-out war period, based on the “Diary of Chihei Terakado.” It was aimed at looking into the actual situation of public mobilization by focusing on the three types of ceremonies-praying for good luck, seeing-off outgoing soldiers, and picking up remains and village funerals–comparing the changes in the home front support during the Sino-Japanese War and the Pacific War. In Nukata Village, public mobilization took two forms: praying for good luck and worshiping at a shrine. The former was primarily led by the family and the village itself while the latter was joined by neighbors of the outgoing soldiers. This suggests that public mobilization was more active for worshiping at a shrine, according to the diary. The ceremony to see soldiers off was held in such a grand way that their family members and villagers gathered at the town hall to give them three cheers, and then villagers escorted soldiers to the final departure point to see them leave. According to the diary, the remains of fallen soldiers were picked up at Nukata Station, where villagers saw off soldiers, and it was typical that villagers participated in a home funeral in the morning and a village funeral in the afternoon. It was also found that as the number of casualties increased more than during the Sino-Japanese War, elementary schools served as an important venue for the home front support during the Pacific War.

한국어

본 논문은 총력전체제기에 민중이 출정 병사와 전사자, 그 유가족에게 어떠한 총후 후원을 했는지 “데라카도 치헤이 일기(寺門治平日記)”를 통해 분석하였다. 무운장구 기원, 출정과 배 웅, 유골 마중과 촌장(村葬) 이 세 가지 의식에 초점을 맞추어 민중 동원의 실태 파악 및 총 후 후원이 중일전쟁기와 태평양전쟁기에 어떠한 변화가 있었는지 비교하는 데에 연구의 목적 을 두었다. 누카타무라(額田村)의 무운장구 기원은 천사참배(千社參拜)와 무운장구 기원제라는 두 가지 형태로 동원이 이루어졌는데. 천사참배는 출정 병사의 이웃 사람들에 의해 이루어졌던 반면 에 무운장구 기원제는 가족 및 마을 주체로 이루어졌다. 이를 통해 누카타무라의 무운장구 기원은 천사참배의 민중 동원이 더 활발히 행했졌음을 논했다. 출정과 배웅은 출정 병사의 가족과 마을 사람들이 출정 병사를 앞에 두고 만세삼창을 하는 등 성대한 의식 속에 이루어 졌으며, 이웃 사람들은 출정 병사의 최종 출발지까지 배웅하였다. 전사자의 유골 마중은 출정 을 배웅했던 누카타역(額田駅)에서 이루어졌으며, 마을 사람들은 촌장이 진행되는 날 오전에 는 자택장(自宅葬)에 참여하고 오후에는 촌장에 참석하는 것이 정형화된 사실이었음을 언급 했다. 그리고 태평양전쟁기의 총후 후원은 중일전쟁 무렵과 비교해 전사자의 증가로 인하여 국 민학교가 총후 후원의 중요한 무대가 되었다는 사실을 알 수 있었다.