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영어

This study aims to investigate the genealogy of succession in each household of woman shamans performing Jindo Ssitgimgut. A literature review was conducted to examine previous studies and data, and we conducted interviews in parallel to confirm and verify the findings from the literature review. This research focuses on the women shamans of the Park, Kang, Ham, and Chae families. Tracing back the transmission process of Jindo Ssitgimgut reveals two distinct succession patterns. Among the two is the Jindo Ssitgimgut Preservation Association, which is centered on Park's family, and the other is the Ham family. The Preservation Association accepted a variety of successors, both shamans and non-shamans, and established a method of passing them on through education rather than through hereditary descent. In the case of the Ham family, after the death of the shaman Chae Jeong-rye, a possessed shaman who was also a disciple of Chae became the successor. These two patterns suggest that Jindo Ssitgimgut cannot expect hereditary successions within the family to continue.Due to the change of times and unsuitable succession environment, the Jindo Ssitgimgut hereditary is on the verge of extinction. In order to ensure the proper succession and preservation of the existing hereditary dance, it is necessary to understand the genealogy of woman shamans.

한국어

본 연구는 진도씻김굿을 연행하는 지무(무녀)들의 각 가계를 중심으로 전승된 상황과 상호작용 및 계보를 규명하는데 목적이 있다. 연구방법으로 선행연구 및 자료를 문헌 고찰하였으며 이와 동시에 이를 확인하고 검증하는 관점에서 면담녹취를 병행하였다. 가계별 계보에 따른 연구의 대상은 세습무가인 박·강·함·채가의 지무를 중심으로 하였다. 진도씻김굿 세습무계 지무의 전승과정을 파악한 결과 현재 두 지류의 전승 상황이 파악 된다. 하나는 박가계 중심의 진도씻김굿보존회이고, 둘은 함가계이다. 보존회는 무계와 비무계를 구분하지 않고 다양한 전수자들을 수용하게 되어 세습이 아닌 교육을 통해 전수하는 체계를 갖추게 되었다. 함가계는 채정례 지무의 타계 후 제자인 강신무에 의해 전승되고 있다. 이러한 두 지류의 전승 상황으로 보았을 때 진도씻김굿은 더 이상 가계로 전승되는 세습무의 활동을 기대할 수 없는 것이 현실이다. 이렇듯 진도씻김굿의 세습무계는 시대적 변화와 전승의 부적합한 환경으로 인해 소멸위 기에 놓여 있다. 그나마 잔존해 있는 세습무가의 올곧은 계승과 보존을 위해 지무의 계보를 이해하고 원류를 찾는 것은 필요하며, 역사를 올바르게 수용하기 위해 다양한 분야의 연구는 계속 이루어져야 할 것이다.