earticle

영어

Zhen-Dexiu(眞德秀, 1178~1235) was a disciple of Zhu-Xi(1130-1200), who i nherited The whole original substance and the great use(全體大用) of Zhu-Zi St udies and tried to develop it into Ordering the world(經世論), and greatly contri buted to the government of Neo-Confucianism. His author, The Extended Meani ng of The Great Learning(大學衍義), is based on The Great Learning(大學), but the system is Yi-GangRyeong(二綱領) and Sa-JoMok(四條目), not Sam-gangryeo ng(三綱領) and Pal-jomok(八條目). Therefore, this paper aims to examine the ch aracteristics of the he Extended Meaning of The Great Learning(大學衍義) syste m, focusing on the contents of The Order of The King's Reign(帝王爲治之序) a nd The Foundation of The King's Learning(帝王爲學之本), paying attention to t he unique system composition of The Extended Meaning of The Great Learning (大學衍義). At the beginning of The Extended Meaning of The Great Learning(大學衍 義), Zhen-Dexiu’s put The Order of The King's Reign(帝王爲治之序), which revealed way of reign(治道), and put The Foundation of The King's Learning(帝 王爲學之本), which revealed the way of learning(學道). The Order of The King's Reign(帝王爲治之序) is the rule that begins with Body(身), and The Foundation of The King's Learning(帝王爲學之本) is the methodology of learning that is fundamental to the Mind(心). This structure can be seen that learning and governance are not separate from each other but in an organic relationship, and it is understood that it develops from use(用) to original substance(體). Zhen-Dexiu's idea of the use of spirit he whole original substance and the great use(全體大用) is a development from the great use(大用) to the whole original substance(全體). This reason can be the basis for the reason why The Extended Meaning of The Great Learning(大學衍義) is composed of Yi-GangRyeong(二綱領) and Sa-JoMok(四條目), and it can be said that it is the result of the development of the The whole original substance and the great use(全體大用) idea of Zhu Xi's theory into Ordering the world(經世論).

한국어

진덕수(眞德秀, 1178~1235)는 주희(朱熹, 1130~1200)의 재전(再傳) 제자로서 주자학의 전체대용(全體大用) 사상을 계승하여 경세론으로 발전시켰며 성리학의 관학화에 크게 이바지한 인물이다. 그가 저술한 『대학연의』는 『대학(大學)』을 저본으로 하였지만, 그 체제는 삼강령(三綱領)⋅팔조목(八條目)이 아닌 이강령(二綱領)⋅사조목(四條目)으로 구성됐다. 이 논문은 『대학연의』의 독특한 체제 구성에 주목하여 ｢제왕위치지서(帝王爲治之序)｣⋅｢제왕위학지본(帝王爲學之本)｣의 내용을 중심으로 『대학연의』 체제의 특징을 검토하는 데 목적을 두고 있다. 진덕수는 『대학연의』의 첫머리에 치도(治道)를 밝힌 ｢제왕위치지서｣를 두고 학도(學道)를 드러낸 ｢제왕위학지본｣을 뒤에 오게 했다. ｢제왕위치지서｣는 신(身)으로부터 시작하는 다스림이며, ｢제왕위학지본｣은 심(心)에 근본하는 배움의 방법론이다. 이러한 구조는 학문과 다스림이 서로 별개가 아닌 유기적인 관계에 놓여 있음을 밝히는 것이며, 용(用)에서 말미암아 체(體)로 전개되는 사유를 보여준다. 즉, 진덕수가 생각한 전체대용(全體大用) 정신의 발용은 대용(大用)[身]에서 전체(全體)[心]로의 전개다. 이러한 사유는 『대학연의』가 이강령⋅사조목으로 구성된 이유에 대한 근거가 될 수 있으며 주자학의 전체대용 사상을 경세론으로 발전시킨 결과라고 할 수 있다.