earticle

영어

In contemporary society, fostering human resources of great learning and personality is deemed to be the most valuable asset for the future. As such, each country around the world has been dedicated to actively supporting and nurturing the talents of such human resources in various aspects on a national level. In particular, those countries have regarded adolescents as the one to play a pivotal role in leading the future and, consequently, have been committed to nurturing the capacities of adolescents by adopting and promoting a variety of training strategies. In this regard, many churches have also carefully considered the potential of adolescents due to their awareness that talented adolescents’ competence would be essential for a well-functioning church society. Churches, as dictated by their own identity, have the fundamental responsibility not only to lead adolescents on the basis of faith but guide them to a socially desirable and righteous path. Such obligation serves as a driving force that naturally leads churches to the juvenile guidance projects in the educational domain. It is also connected with the innovative nature of the educational philosophy of the Enlightenment, a movement that swept through European society of an era, representing the main agent of traditional faith education, personal individuality, and realistic values in life. In turn, such obligation may contribute to a phenomenon where a global-scale reform is executed through the education of the younger generation. In Germany, the meaning of “church education (Gemeindepädagogik)” is related to nurturing church educators. It has a concept indicating the ecclesiastical practice that refers to the establishment of new ecclesiastical occupations of church educators which are applied to various fields. In terms of church education, the great attention to juvenile guidance projects is natural yet novelty. The current critical viewpoints on schools and education among many people could not be overlooked on the part of adolescents, but this is directly associated with their understanding of education to be discussed, provided that juvenile guidance projects as a topic of this study are seen as an educational component. It is considered necessary to focus on the sites where juvenile guidance projects are carried out by Christian churches in a long or short periods of time for adolescents who would go through a catechism in a social space where the aspects of a church and the ecclesiastical goals are taken into account and to simultaneously consider differences from the organizationally formed structures. For this, it should be considered that the radical church policies in the Third World have influenced juvenile guidance projects of churches in a broad boundary. In addition, the intrinsically formed traditional trend which is a key to the understanding of today’s tensions was formed early in the world’s long history. Therefore, the historical parts of Christian juvenile projects should be examined to clarify the viewpoints thereof. This could socioculturally sharpen the debates over juvenile guidance projects which have emerged as a historical issue. Discussing the juvenile projects from the perspective of church education is related to the intention to fulfil humans’ fundamental duty in their existence-oriented and value-oriented domains. Beyond the understanding of the juvenile guidance projects in relation to German church education, Korean churches should also conduct in-depth research of church education. Furthermore, it is hoped that this study could lead to prolonged discussion on this topic and drive the execution of juvenile guidance projects by Korean Protestant churches.

한국어

본 논문은 독일의 교회 교육 차원에서 청소년 선도사업에 대한 고찰을 주제로 구 성되어 있다. 오늘날 대부분의 나라들은 국가 경쟁력의 방안으로 능력이 뛰어난 인재 를 양성하는데 정성을 쏟고 있는 것이 현실이다. 이들은 청소년들이 향후 세대의 중 추적인 역할을 할 것으로 예상하여 그들의 능력을 활성화하기 위해 여러 방면으로 노 력하고 나름대로 대안을 마련하고자 고민한다. 이에 대하여 교회 또한 심사숙고하지 않을 수 없다. 왜냐하면 교회 사회적 차원에서 앞으로 청소년들이 해야 할 일들이 핵 심적인 기능으로 작용할 수 있다는 것이 예상되기 때문이다. 독일에서 교회 교육이라는 의미는 교회 차원에서 실천을 가리키는 용어다. 교회 교육 분야에서 청소년 선도사업이라는 주제의 부각(浮刻)은 당연하면서 동시에 경이 로운 일이다. 현재 학교와 교육에 대하여 많은 이들이 비판적으로 바라보는 것은 청 소년들의 입장에서 간과할 수 없는 부분이지만, 그러나 이는 청소년 선도사업이라는 주제를 교육적인 구성요소로 생각할 때 앞으로 논의할 그들의 교육 이해와 직접적으 로 관련되어 있다는 것을 알 수 있다. 교회로서의 면모와 기독교적인 목표를 염두에 둔 사회 공간 안에서 입교 문답을 받은 청소년들의 오랫동안 또는 보다 짧은 시간 가운데 실행되는 기독교회 청소년 선 도사업의 실제적인 현장에 무게를 두면서 조직적으로 형성된 구조와 다른 상이한 점 들이 고찰되는 것이 필요하다고 생각된다. 이를 위해 숙의(熟議)해야 할 것은 제3세계 의 급진적인 교회 정책이 큰 테두리 안에서 교회 청소년 선도사업에 영향을 미쳤다는 것이다. 그리고 오늘날 조장(助長)되어있는 긴장 관계를 이해하게끔 하는 본질적으로 형성되어 있는 전통적인 동향은 일찍이 존재해 있었다. 그러므로 먼저 기독 청소년 사업의 역사적인 부분들을 고찰하여 그 관점들을 명백하게 할 필요가 있다. 이것은 역사적으로 구성된 청소년 선도사업의 논쟁들에 사회 문화적인 첨예화를 부여한다.