earticle

영어

The Reformation of the Church of England in the sixteenth- and seventeenth-century was not a replacement of the older sensus catholicus with a new Anglican sensus communis, or vice versa. Nor was it merely a reasonable compromise (or so-called the Elizabethan via media) between Protestant and Catholic principles. It rather was a ressourcement — a return to the sources of the Christian faith and authority: the Bible and the early patristic traditions. Ordained a priest in the Church of England in 1728, Wesley was born, raised, and educated in this stream of restoration. So he naturally accepted the Bible and the early patristic traditions, and based on these sources, he continued to refine and develop his theology and spirituality. The overall focus of this paper is to carry out a reading faithful to the Reformed spirit of the Church of England passed down to Wesley. To be more specific, this paper aims to find an alternative way to clarify and reinterpret Wesley’s teachings on Christian perfection by examining the Greek patristic doctrine of deification. To achieve this purpose, this paper first outlines the various teachings of the Greek Fathers on deification and divide them into two main categories: (1) ontological deification and (2) ascetic deification. It then attempts an alternative reading and reinterpretation of Wesley’s doctrine of Christian perfection with the teachings of St. Clement of Alexandria, Macarius of Egypt, and the Cappadocian Fathers, who read deification from an ascetic perspective. Wesley calls Christian perfection in various terms, including holiness, sanctification, perfection, deification, love, cleansing from sin, and circumcision of the heart. And he tried to teach his terms of Christian perfection in simple, plain, and practical ways. However, a complex nuance was added to the doctrine of Christian perfection as Wesley removed the ambiguity of the term and provided time and again a clearer guide and exposition to it. As a result, the so-called competitive reading of Wesley has erupted over the past 200 years, competing with each other over who is closer to Wesley’s interpretation. This paper points out that at the center of these competitive readings and debates was an excessive reliance on the temporal and conceptual division of the salvation order developed after the Reformation in the sixteenth century. And as a way out of this old predicament, it reinterprets the doctrine of Christian perfection in light of what Wesley referred to in his 1767 letter to Dr. Dodd, namely, the doctrine of deification in the sense of ascēsis that has begun with St. Clement.

한국어

16세기와 17세기의 영국 국교회의 종교 개혁은 가톨릭 정신(sensus catholicus)을 새로운 성공회의 공통 정신(sensus communis)으로 대체한 것이 아니었다. 또한 그것 은 개신교와 가톨릭 원칙 사이의 합리적인 타협(이른바, 중용의 길[via media])도 아 니었다. 오히려 그것은 기독교 신앙과 권위의 근원으로 돌아가 성경과 초대 교부들의 전통을 회복하는 것이었다. 1728년에 영국 국교회의 사제로 서품된 웨슬리는 이러한 회복의 흐름 속에서 태어났고, 성장했고, 교육을 받았다. 그래서 그는 성경과 초대 교 부들의 전통을 자연스럽게 받아들였고, 이를 바탕으로 자신의 신학과 영성을 계속 다 듬고 발전시켰다. 이 논고의 전반적인 초점은 웨슬리가 계승한 영국 국교회의 개혁 정신에 충실한 독서를 수행하는 것에 있다. 좀 더 구체적으로 말하면, 이 논문은 그리스 교부들의 신 화 교리를 살펴봄으로써 그리스도인의 완전에 대한 웨슬리의 가르침을 명확히 하고 재해석하는 대안을 모색하는 것을 목적으로 한다. 이 목적을 달성하기 위해 이 논고 는 먼저 신화에 대한 그리스 교부들의 다양한 가르침을 개괄하고 그것들을 (1) 존재 론적 신화와 (2) 금욕적 신화의 두 가지 주요 범주로 나눈다. 그런 다음 이 논문은 금욕적 관점에서 신화를 읽은 알렉산드리아의 성 클레멘트, 이집트의 마카리우스, 카파 도키아의 세 교부들의 가르침으로 웨슬리의 그리스도인의 완전의 교리에 대한 대안적 독해 및 재해석을 시도한다. 웨슬리는 그리스도인의 완전을 다양한 용어로 불러왔다: 성결, 성화, 완전, 신화, 사 랑, 죄의 씻음, 마음의 할례. 그리고 그는 그리스도인의 완전에 대한 자신의 용어를 단순하고, 평이하며, 실용적으로 가르치려고 노력했다. 하지만 웨슬리가 그 용어의 모 호성을 풀고 더 많은 설명과 해명을 덧붙일 기회를 포착할 때마다, 그리스도인의 완 전은 보다 더 복잡한 뉘앙스를 갖게 되었다. 그 결과 지난 200여년 동안 웨슬리의 해 석에 누가 더 가까운 가를 놓고 서로 겨루는 소위 경쟁적 웨슬리 읽기가 촉발됐다. 이 논고는 이러한 경쟁적 읽기와 논쟁의 중심에 16세기 종교개혁 이후 전개된 구원 질서의 시간적, 개념적 구분에 대한 오래된 의존이 있었다고 지적한다. 그리고 이 오 래된 의존으로 말미암은 곤경에서 벗어나기 위해, 이 논고는 웨슬리가 1767년 도드 (Dodd) 박사에게 보낸 편지에서 언급한 바, 성 클레멘트에서 시작된 금욕적 의미의 신화 교리에 비추어 그리스도인의 완전의 교리를 재해석한다