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영어

In this paper, while paying attention to the 1960s speeches of the philosopher Shunsuke Tsurumi (1922~2015) and the French literary scholar Suzuki Michihiko (1929~), I shed light on the process of generation of criticism regarding colonialism in post-war Japan. Whilst discussing the anti-war movement in Vietnam and the harm that Japan has done to Asia in Beheiren, Tsurumi Shunsuke criticized Japan’s colonialism of Joseon by producing the relevant ideologies and movements. They were inspired by Kim Dong-hee and Rim Seok-kyun, the military deserters forcibly detained in the Omura Camp. Inspired by the Algerian War of Independence, the activities of Jeanson Network, which supported French military deserters, and “Manifesto of the 121,” Suzuki Michihiko discussed Japanese civic responsibility for Joseon. He accepted Frantz Fanon’s thoughts and took a strong interest in the idea of Lee Jin-woo, a death row prisoner in the Komatsu River Incident; Suzuki sharpened his criticism of colonialism in the shock of the Kin Kiro Incident and the May Revolution which was called “1968.” These ideas and movements were the ones that were collectively generated and practiced, in the network created by both known and nameless activists together.

한국어

본 논문은 철학자 쓰루미 슌스케(1922~2015), 프랑스 문학자 스즈키 미치히코(1929~ )의 1960년대 담론에 주목하면서 전후 일본에 있어 식민지주의 비판의 생성과정을 고찰한 것이다. 쓰루미 슌스케는 베평련(베트남에 평화를! 시민연합)에 참가하며 베트남 반전(反戰)과 아시아에 대한 가해를 논하는 과정에서 오무라(大村) 수용소에 강제 수용된 탈주병 김동희(金東希)와 임석균(任錫均)의 존재에 자극을 받게 되었고, 조선에 대한 일본의 식민지주의를 비판하는 사상과 운동을 만들어 나갔다. 스즈키 미치히코는 알제리 전쟁에서 알제리인의 독립운동과 프랑스인 탈주병을 지원하는 ‘장송 기관’의 활동, ‘121인 선언’을 접하면서 조선에 대한 일본인의 민족책임을 논하였다. 그리고 프랑츠 파농의 사상을 수용하고, 고마쓰가와(小松川) 사건의 사형수 이진우(李珍宇)의 사상에 큰 관심을 갖게 되었으며, 김희로(金嬉老) 사건과 5월 혁명이라는 ‘1968년’의 충격 속에서 식민지주의 비판을 연마해 나갔다. 이러한 사상과 운동은 유무명의 기획자들이 사람과 사람을 잇는 네트워크 속에서 집단적으로 생성한 지(知)와 실천이었다.