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영어

In this study, the researcher demonstrates that stamped Buddhas and stamped stupas, which used to be excluded from old research on oblation on a stupa and inner recess of a Buddhist statue, could be another norm of oblation on a stupa and inner recess of a Buddhist statue. The study first shows that the tradition of stamped Buddhas and stamped stupas was applied as an example of the oblation norm on a stupa based on the stamped Buddhas and stamped stupas in the bricks with Buddha and pagoda motifs engraved in pratityasamutpada- gatha collected from the SukJang Temple ruins and the artifacts with a stupa stamp and fabrication frames in Buddha excavated in the West Five-Story Stone Pagoda in Hwaeom Temple. The examples of dharani pieces with Buddha stamp engravings in the artifacts from the inner recess of a Buddhist statue in the Dry Lacquer Seated Medicine Buddha Statue at Cheongryang Temple and the stamped stupa in Palyupsimryun-Mandala indicate that stamped Buddhas and stamped stupas were enshrined in Buddhist images instead of Buddha stupas despite changes to relying-on sutras about oblation on a stupa or inner recess of a Buddhist statue during Goryeo. The stupa and Buddha stamps in Hwangchopokja wrapping Huryeongtong among the inner artifacts of Manjushri Statue of Sangwon Temple show that the oblation tradition of stamped Buddhas and stamped stupas led to the tradition of inner recess of a Buddhist statue in early Joseon. The study also raised a possibility that the norms in "Sānzhǒng Xīde Pò Dìyù Zhuǎn Yèzhàng Chū Sānjiè Mìmì Tuóluóní Fǎ" translated by S´ubhakarasimha (Shan- wu-wei) had considerable impacts on the norms of inner recess of a Buddhist statue before Josanggyeong was published in 1575.

한국어

본 논문을 통해 필자는 기존 納塔 및 佛腹藏 연구에서 제외되었던 印佛과 印塔이 납탑과 불복장의 또 다른 규범이 될 수 있음을 말하였다. 먼저 석장사지에서 수습된 <연기법송 탑상문전>에 찍혀진 印佛과 印塔, 그리고 <화엄사 서오층석탑> 출토 유물 중 塔印이 찍혀진 유물과, 불상범의 존재를 통해 인불 인탑의 전통이 納塔 규범의한 예로 적용되었음을 말하였다. 또한 <봉화 청량사 건칠약사여래좌상 복장 유물> 중 ‘불인이 새겨진 낱장 다라니’와 ‘팔엽심련삼십칠존만다라에 찍힌 인탑’의 예를 통해, 고려시대에 이르러 납탑 내지 불복장 납입과 관련된 소의경전이 변하였음에도 불탑을 대신해 불상 안에 인불과 인탑이 봉안된 예를 살펴보았다. 한편 <평창 상원사 목조문수동자좌상> 복장유물 중 후령통을 감싼 황초폭자에 찍힌 탑인과 불인을 통해, 인불 인탑의 납입 전통이 조선 초기의 불복장 전통으로 연결되어 있음을 말하였다. 이외에 선무외가 번역한 『삼종실지파지옥전업장출삼계비밀다라니법』의 규범은 1575년 간행된 『조상경』 이전의 불복장 규범에 상당한 영향을 미쳤을 가능성 또한 언급하였다.