earticle

영어

Since its democratization in the 1990s, Taiwan, a former Japanese colony (1895-1945), has transformed into one of the most pro-Japan nations in the world. Besides the plethora of Japanese commodities, food, and images in everyday space, the nation’s love for Japan extends to things relating to its colonial past. In exploration of the relationship between pro-Japan discourse in Taiwan and how contemporary Japanese people remember their imperial past, this article investigates the following three cases: 1) the restoration, conservation, and regeneration of structures built in Taiwan during the Japanese colonial period; 2) the homecoming of Japanese born in Taiwan before 1945 (known as wansei); and 3) the consumption of memories of colonial Taiwan in contemporary Taiwanese popular culture. These social and cultural phenomena, after becoming widely known to the Japanese people via mass media—both mainstream and social—have contributed to the production of a d iscourse i n Japan in w hich T aiwan is p erceived a s a pro-Japan nation (sinnichi kokka). While Japanese people tend to think that the Taiwanese have favorable feelings for Japan despite 50 years of colonial rule, and they interpret the preservation of Japanese colonial heritage as well as consumption of memories of Taiwan’s colonial past as a sign of Taiwanese people’s nostalgia, they tend to overlook Taiwanese people’s political motivations: Taiwanese are appropriating their memories of the Japanese past as their own since they desire to be considered independent of China. The article argues that while pro-Japan phenomena should be celebrated as a practice of both a burgeoning democracy and Taiwanese subjectivity, one should also be aware of the danger of romanticizing Japanese imperialism, as well as inflicting added pains on the victims of colonialism as a result.

한국어

포스트제국에서의 제국의 기억은 포스트콜로니얼 땅의 사람들과의 교류 속에서 형성된다고 할 수 있다. 본 논문은 1990년대 민주화 이후 대만에서 출현한 수많은 친일 현상 및 그것이 창출하는 ‘친일언설’과 일본인의 제국의 기억 관계에 대해 검증한다. 친일 현상으로서 주로 다 음의 세 가지 경우에 주목한다. 1) 일본통치시기의 건축물의 복원, 보존과 재생, 2) 전쟁 전 대 만에서 태어나 자란 일본인(‘완생(湾生)’이라 불린다)의 ‘회가(回家)’(고향 귀향) 운동, 그리고 3) 대중문화에서 일본 통치하의 대만의 기억표상이다. 이들의 대표적이고 상징적인 현상은 언 론을 통해 일본에서도 널리 알려졌기 때문에 친일 대만언설의 재/생산에 기여하였다. 일본에서 는 잠시 ‘식민지로 했음에도 불구하고 일본에 호의적이다’거나 일본통치시대의 건조물을 소중 히 보존하는 모습에서 ‘식민지 통치를 긍정적으로 받아들이고 있다’고 편파적으로 해석되는 경 향이 있다. 하지만 거기에는 중국으로부터 독립된 민족(국민)을 상상하기 위해 일본통치시기의 기억을 적극적으로 활용하려는 정치역학이 작용하고 있다는 사실은 잘 알려져 있지 않다. 이는 민주화가 되기까지 전후 오랜 시간, 일본 시대의 기억이 공적 공간에서 국민당 정부 주도의 항일 내러티브에 지배되었던 것에 대한 민중의 반동인 것이다. 따라서 일본 시대의 기억 재생 은 자신의 역사를 되찾겠다는 대만인의 주체성 실천인 셈인데 그 과정에서 식민지 제국의 향수를 불러일으키는 풍조 때문에 제국주의의 죄를 과소평가하고 미화될 위험성도 내포하고 있다.

일본어

ポスト帝国での帝国の記憶はポストコロニアルの土地の人々との交流の中で形成されるといえる。 本稿では、1990年代の民主化以降、台湾で出現した数々の親日現象及びそれが創出する｢親日言 説｣と日本人の帝国の記憶の関係について検証する。親日現象として主に次の三つのケースに着目 する。１）日本統治時代の建築物の修復、保存と再生、２）戦前台湾で生まれ育った日本人（｢湾 生｣と呼ばれる）の｢回家｣（ふるさと帰郷）運動、そして３）ポピュラー文化における日本統治下の 台湾の記憶表象である。これらの代表的かつ象徴的な事象は、メディアを通じて日本でも広く知られ るところとなったため、親日台湾言説の再/生産に貢献した。日本では、しばし｢植民地にしたにも関 わらず日本に好意的でいてくれている｣とか、日本統治時代の建造物を大切に保存している様子から ｢植民地統治を肯定的にとらえて入れている｣と一面的に解釈されがちであるが、そこには中国から独 立した民族（ネーション）を想像するために日本統治時代の記憶を積極的に活用しようとする政治力 学が働いていることはあまり知られていない。これは民主化されるまで戦後長いこと、日本時代の記 憶が公的空間において国民党政府主導の抗日ナラティブに支配されていたことに対する民衆の反動 であるわけである。したがって、日本時代の記憶の再生は自分の歴史を取り戻すという台湾人の主 体性の実践であると同時に、その過程で植民地帝国をノスタルジックに語る風潮ゆえに、帝国主義 の罪を過小視し、美化する危険性をも孕んでいるといえる。