earticle

영어

The purpose of this study is to examine the Japanese sensibility and aesthetic consciousness of the formative arts through I-do tea bowl, a national treasure of Japan, and to examine how this aesthetic consciousness and Japanese thoughts about Koreans are related. In this paper, in order to systematically analyze I-do tea bowl, its type and origin are examined, and based on this, the characteristics of I-do tea bowl and the Japanese aesthetics sensitivity are examined. And based on this aesthetic sense, I would like to examine how the awe of the products of foreign culture as an art is related to the perception and prejudice of the country. The Japanese thought that the beautiful features of I-do tea bowl were brown glaze, commonly called jade green, and high foot and imposing and elegant forms, and have rated it as the best tea bowl in Korea, China, and Japan. In particular, the characteristic of I-do tea bowl, which is important to the Japanese, is a ‘Kairagi Glaze(梅花皮)’ created by accident because of the glaze flowing down from the foot of the bowl. Therefore, the Japanese tea ceremony after the Muromachi period was fascinated not by China's colorful and artful tea bowl, but by the accidental and simple beauty of I-do tea bowl, the stability and confidence felt from the protruding high bowl's foot, and the common color but calm color. While there was a cultural inferiority complex that Joseon culture was advanced in the basic framework of Japanese perception, on the other hand, there was a perception of Joseon that was misunderstood by Gojiki (古事記) and Nihon Shoki (日本書紀), and because of that perception, there was a sense of superiority in viewing Joseon as a tributary state. Such a Japanese view of Joseon is considered to have nothing to do with the fact that it caused the Imjin War, which is called the Ceramic War, while praising the beauty of Joseon's tea bowls from Joseon in the 16th century. In that sense, although it is a little different from what Edward Said's Orientalism means, I think the Japanese view of the excellence of Joseon art and the people who created it is not necessarily proportional, but if the physical balance between the two peoples is lost, it can bring a very incomplete and unbalanced view.

한국어

본 연구는 일본의 국보인 이도다완을 통통해 일본인들의 조형에 관한 감성과 미의식을 살펴보고, 그러한 미의식과 일본인의 대조선관은 어떻게 관계하는가를 살펴보고자 하는 것이다. 이 논문에서는 이도다완의 계통적 분석을 밝히기 위하여 그 종류와 유래를 고찰하고 그것을 바탕으로 이도다완의 특징과 그것에 대한 일본인의 미의식을 알아보고자 한다. 그리고 그러한 미의식을 바탕으로, 이국 문화의 산물을 예술로서 경외하는 것과 그 나라에 대한 인식이나 선입견과는 어떻게 관계하는지를 살펴보고자 한다. 이도다완의 특징은 대개 비파색으로 불리우는 색인 갈색을 띠는 유약에다 비교적 높은 굽을 가진 다완으로서, 소박하고 단순하면서도 당당하고 기품이 있어 우리나라는 물론 중국과, 일본의 다완을 통털어 최고의 다완으로 평가받아 왔다. 특히 일본인들이 중요시 하는 매화피는 그릇 굽 부분에 유약이 흘러내려 우연적으로 생긴 조형적 결과물이다. 일본의 다도계에서 이와 같이 무로마치 이전에 유행하였던 중국의 텐모쿠 다완과 같은 화려한 다완에서 흔히 볼 수 있는 뛰어난 기교보다는 매화피와 같이 우연적으로 생긴 조형적 아름다움이나, 돌출된 높은 다완의 굽바닥에서 느껴지는 안정감과 당당함, 그리고 흔히 볼 수 있는 색이면서도 은은하게 가라앉은 차분한 비파색 등에 매료되었다고 생각된다. 그러나 일본의 조선예술에 대한 경외심과 조선관은 결코 긍정적인 측면으로 비례했던 것은 아니었다. 일본의 조선인식의 기본틀에는 조선문화가 선진적이라는 문화적 열등감과 반면 『고사기』, 『일본서기』에 의해 조선을 조공국으로 보는 우월감이 병존하고 있었다. 그리고 그러한 조선관은 16세기 조선에서 건너온 고려다완의 아름다움에 지극히 경탄하면서도, 소위 도자기 전쟁으로 일컬어지는 임진왜란을 일으킨 것과 무관하지 않다고 보아진다. 그런 의미에서 에드워드 사이드의 오리엔탈리즘과는 그 상황과 결에서 다르기는 하나, 한 민족의 예술의 우수성과 그것을 만들어 낸 민족에 대한 관념은, 반드시 일치하는 것은 아니며, 오히려 물리적인 힘의 균형을 잃을 경우에는, 매우 불완전하고 불균형적인 시각을 가져올 수 있다고 생각된다.