초록
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本稿是为了答复经学写作是不是从属的、单方向的问题而写的。为此作了以下工作：第一，阐明了中国经学的基本性质。第二，考察了秦汉以后随着博士制度的成立经学演变为官学的过程，即官学化过程。第三，通过考察今文经学和古文经学对经传的各自的继承过程，查明了二者的根本性区别。第四，从继承经学思想史的角度来分析今文经学家董仲舒和古文经学家刘欣的观点。经学写作同时具有消极意义和积极意义，我们应该更加深入了解和分析与权利勾结时作为从属经学的消极性和能够提供解释学理想和方法时的经学的积极性。
목차
I. 들어가면서
II. 經의 성립과 經傳 해석학의 총페적인 의미
III. 관학의 형성과 博士 개념의 변화 - 五經博士의 성립 과정
IV. 今古文 경학 해석학의 차별성과 연페성 - 문자의 異同이 의미하는 것
1) 《書》에서 · 《古文尙書》의 문제
2) 《詩》에서 : 《三家詩》와 《毛詩》
3) 《春秋》에서 · 《公羊》, 《穀梁》과 《左傳》
4)《禮》에서 : 《禮》와 《周官》
V. 제도화된 학문 안에서의 지식인의 위상
1) 董仲舒 · 今文學의 정신('天'의 철학)
2) 劉歆 : 古學의 방법(古文으로부터 古學으로)
VI. 나오면서
參考文獻
中文摘要
II. 經의 성립과 經傳 해석학의 총페적인 의미
III. 관학의 형성과 博士 개념의 변화 - 五經博士의 성립 과정
IV. 今古文 경학 해석학의 차별성과 연페성 - 문자의 異同이 의미하는 것
1) 《書》에서 · 《古文尙書》의 문제
2) 《詩》에서 : 《三家詩》와 《毛詩》
3) 《春秋》에서 · 《公羊》, 《穀梁》과 《左傳》
4)《禮》에서 : 《禮》와 《周官》
V. 제도화된 학문 안에서의 지식인의 위상
1) 董仲舒 · 今文學의 정신('天'의 철학)
2) 劉歆 : 古學의 방법(古文으로부터 古學으로)
VI. 나오면서
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