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영어

This paper paid attention to Choi Nam-seon's ｢Pungakgiyu｣ and 『Geumgang Yechan』 as part of tracking the symbol change of Geumgangsan in the process of transitioning from pre-modern to modern times. Through ｢Pungakgiyu｣ and 『Geumgang Yechan』, it was revealed that Choi Nam-seon intentionally focused on creating the symbol of Geumgangsan and the reason was considered. In ｢Pungakgiyu｣ and 『Geumgang Yechan』, Choi Nam-seon gives new meanings to Geumgangsan in four aspects. First, Choi Nam-seon establishes Geumgangsan as the king of the world's famous mountains. Second, Choi Nam-seon defines Geumgangsan as a symbol of Joseon spirit. Third, Choi Nam-seon uses Geumgangsan as a sacred place for Joseon ideology. Fourth, Choi Nam-seon symbolizes Geumgangsan as the spiritual mountain of ancient Shinto. Choi Nam-seon's claim that Geumgangsan is a symbol of Joseon was an active declaration that Geumgangsan belonged to Joseon and a concrete act to protect Geumgangsan in Joseon from Japanese colonial rule.

한국어

본고는 전근대에서 근대로 이행하는 과정에서 금강산의 상징 변화를 추적 하는 일환으로 최남선의 ｢풍악기유｣와 『금강예찬』에 주목했고, ｢풍악기유｣ 와 『금강예찬』을 통해 최남선이 의도적으로 금강산 상징 만들기에 주력했음 을 밝히고 그 이유를 고찰하였다. ｢풍악기유｣와 『금강예찬』 속에서 최남선은 금강산에 네 가지 측면에서 새로운 의미를 부여한다. 첫째, 최남선은 금강산을 세계 명산 중의 제왕으로 자리매김한다. 둘째, 최남선은 금강산을 조선심과 조선 정신의 표상으로 규정한다. 셋째, 최남선은 금강산을 조선 사상의 성지로 삼는다. 넷째, 최남선 은 금강산을 고대 신도의 영산으로 상징 짓는다. 이렇듯 1920년대 최남선은 도드라지게 금강산을 조선의 표상이라 주장했고, 의도적으로 금강산의 의미 만들기에 주력했다. 일본이 조선의 금강산을 개발하여 일본의 풍경, 일본의 관광지, 식민지의 상징으로 삼으려 하는 데 반하여, 최남선은 금강산을 조선, 조선심, 조선 정신의 표상이라고 선언했다. 최남선의 금강산 조선 표상화는 금강산이 조선의 것이라는 적극적인 선언이었으며, 일제로부터 조선의 금강산을 지키려는 최 남선의 구체적인 행위였다.